Церковь Свет Жизни
Вы хотите отреагировать на этот пост ? Создайте аккаунт всего в несколько кликов или войдите на форум.

Шма. так для розвития.

Участников: 5

Страница 1 из 2 1, 2  Следующий

Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:11 am

Говорят, чтобы заглянуть в душу нации, следует послушать ее государственный гимн. А еще лучше – прочитать слова гимна. В них все – история, мечты, надежды на будущее…
Несмотря на сложившийся воинственный образ еврейского государства, как раз арабские гимны полны героических понятий, таких как слава, мужество, борьба, победа. В израильском же, напротив, ни одного воинственного слова, ни ностальгии по временам великих царей, ни восславления героизма Маккавеев или мужества Бар-Кохбы. Даже нет упоминания об «избранном народе».
Все мечты и надежды евреев заключаются в одном – быть свободным народом в собственной стране. Вот и все…
Что любопытно – слова израильского гимна были написаны задолго до провозглашения государства еще в… 1876 году. Автору, написавшему стихи «Тикватейну» («Наша надежда»), переименованные затем в «Атикву» («Надежда») и ставшие гимном, было чуть больше двадцати.
…Середина 19-го века. Восточная Галиция. Тот край, что сегодня зовется Львовщиной (точнее Львiвщиной). В те времена Львов был на треть еврейским. А рядом с ним местечко Злочив, где издавна жили евреи-хасиды (сторонники религиозного движения возрождения, появившегося в Восточной Европе в 18-м веке). В ту пору этот край был тесным и душным для свободного человека. Евреи жили здесь обособлено и замкнуто. Лучи «хаскалы» («просвещение») с большим трудом и огромными потерями пробивались сквозь тучи еврейского средневековья.
Именно здесь в 1856 году родился Нафтали Герц Имбер – личность богемная, яркая феерическая. Во-первых – еврей. Во-вторых – поэт. В-третьих – человек, которому не сиделось на месте. Одним словом – скиталец.
Стихи начал писать в десять лет. Как свидетельствуют биографы, тогда в Австро-Венгрии запрещалась законом любая дискриминация по религиозному признаку. И юный Нафтали писал о счастливой жизни евреев под сенью австрийской короны. А первую свою поэму, рожденную через несколько лет, он посвятил столетию присоединения Буковины к Австрии. Император Франц-Иосиф пришел в восторг от этих хвалебных его престолу стихов и вручил молодому поэту награду.
Биографы также свидетельствуют, что Нафтали обожал выпить, легко усваивал языки и науки. Все буквально налету. Но регулярного образования так и не получил. Систематический труд был чужд ему. Но это был, по признанию современников, человек «влюблявшийся и влюбляющий в себя».
В Злочиве Нафтали Имбер прожил недолго. Непоседливая натура, он отправился посмотреть мир. До двадцати шести лет странствовал по Венгрии, Сербии и Румынии. И повсюду писал стихи. О своем восприятии окружающего, о евреях и – конечно же! – о тяге своих соплеменников к Палестине, древнему Иерусалиму, куда стремился вернуться народ Торы.
И вот однажды, путешествуя по Балканам, он познакомился с англичанином сэром Лоуренсом Олифантом. Попав под влияние Нафтали, лорд уговорил его поехать вместе в Палестину – «создавать еврейское государство». Он предложил Имберу должность секретаря по еврейским вопросам. И Нафтали согласился. В 1982 году они прибыли в Палестину…
Следует сказать, что секретарем он только числился. Уж больно был недисциплинированным, не способным к ежедневному размеренному труду. Такой сам нуждается в секретаре. Однако секретарское жалованье получал исправно.
Нафтали много ездил по стране, видел Хайфу и Иерусалим, побывал в Назарете и Цфате, поднимался на склоны горы Кармель. Святая земля вдохновляла Нафтали Имбера: лучшие свои стихи он написал там, в Палестине. Позднее они вошли в первый сборник его произведений, изданный в Иерусалиме. Книжка называлась «Утренняя звезда», как бы символизируя, что Палестина стала для евреев всего мира «зарей свободы и будущего счастья». Автор включил в сборник и несколько стихотворений, написанных раньше. В том числе и созданные в Румынии стихи «Тикватейну».
«Нашу надежду» он написал в 1876 году. По одним сведениям, стихотворение было посвящено созданию в Палестине поселения Петах-Тиква. По другим, написание «Надежды» связано с открытием в Эрец-Исраэль (Земля Израиля) первенца еврейской промышленности – винного завода в Ришон ле-Ционе.
Что касается мелодии гимна, то споры относительно авторства продолжались (не утихли и сегодня) долгие годы. Считалось, что мотив к стихам подобрал Сам Нафтали Имбер, использовав мелодию румынских пастухов. Многие израильтяне убеждены до сих пор, что музыку создал еврейский народ. Искусствоведы продолжают доказывать, что мелодия национального гимна позаимствована из симфонической поэмы «Влтава» чешского композитора Сметаны – мол, совпадают некоторые музыкальные фразы.
И только многолетний поиск историков позволил докопаться до истины. Когда в Иерусалиме был издан первый сборник Имбера, наибольшую популярность у читателей получили его стихи «Тикватейну». Книжка попала в руки колониста из Ришон ле-Циона, непрофессионального, как считается, но талантливого музыканта Когана. Он-то и написал к словам мелодию.
Одним словом, песня (задолго до того, как стать гимном) прижилась в Эрец-Исраэль, зажила своей жизнью. Она обрела крылья, и вскоре ее пели евреи всех континентов.
Сохранились воспоминания первых еврейских поселенцев, обосновавшихся в Палестине, и тех, кто влекомый идеями сионизма, приезжал туда из Европы: «Атикву» начали петь после 1885 года. Песня получила большую популярность, о ней узнали в Польше и Германии, в России и Румынии, в Венгрии и Франции… Ее пели молодые бойцы отрядов самообороны, сражавшиеся с фашистскими карателями в Варшавском гетто. Эту песню (тому есть свидетели, чудом спасшиеся в огне Катастрофы, и ныне живущие в Израиле) пели евреи, согнанные в гетто со всего Минска.
Шесть лет прожил Нафтали Имбер в Палестине. Потом вновь отправился странствовать по свету. Дело в том, что лорд Олифант умер, жалованье за безделье больше никто не платил. А богемному человеку в бедной стране без денег жить нелегко (да и небогемному тоже). Он проехал по Европе, немного пожил в Лондоне, а затем перебрался в Америку.
Постоянной работы там не нашел, хотя исколесил почти всю страну. Зарабатывал на жизнь статьями о Кабале и Талмуде, которые он писал на английском, занимался переводами на иврит.
Он напряженно следил за тем, что происходит в Старом Свете. С горестью встречал известия о еврейских погромах в Кишиневе, Гомеле, Мелитополе. И как гордился, узнав, что на вдохновителя кишиневского погрома совершено покушение. Особенно тем, что покушавшийся был евреем. «Наконец-то мы научились реагировать на погромы, – писал он, – как нормальные и гордые дети нормального и гордого народа».
Судьба Нафтали Имбера в Америке не сложилась. Алкоголь топил его все глубже и глубже. Однажды в Штатах проходило собрание американских сионистов, куда явился как обычно нетрезвый Имбер. Его выставили из зала, а по окончании заседания все встали и запели его песню.
– Меня выгнали, но от моей песни никогда не избавитесь, – произнес Нафтали, стоя за дверью.
Так оно и вышло…
Тяжелые болезни не дали полностью раскрыться его поэтическому дару. Он умер в Нью-Йорке в 1909 году в возрасти немногим больше 40 лет. При жизни он успел выпустить еще два сборника. «Новая утренняя заря» был издан в Злочиве, а «Третья утренняя заря» – в Нью-Йорке.
В 1953 году останки поэта были перевезены в Израиль и погребены в Иерусалиме.




Пока в наших сердцах
Дышит еврейская душа
И вдаль на восток
К Сиону обращены глаза

Еще не потеряна наша надежда
Надежда, которой две тысячи лет
Быть свободным народом на своей Земле
На земле Сиона и Иерусалима


Коль од баЛевав пнима
Нефеш иеhуди хомия
Улефаатей мизрах кадима
Айн ле Цион цофия

Од ло авда тикватейну
аТиква бат шнот альпаим
Лиhйот ам хофши бАрцейну
Эрец Цион вЕрушалаим
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Голда Меир

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:16 am

ЛЕГЕНДА УХОДЯЩЕГО ВЕКА
К 100-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ ГОЛДЫ МЕИР
Зеркало недели, 1998 год.


<hr width="80%" color=#c0c0c0 SIZE=1>
<BLOCKQUOTE>
Первое, что приходит на ум при упоминании этого имени, — отрывок из старой песенки Высоцкого: «...вот место Голды Меир мы прохлопали, а с ней на четверть бывший наш народ». Как оказалось, мы, «бывшие советские», «прохлопали» многое. В течение десятилетий имя Голды Меир было для нас олицетворением «оголтелого сионизма», антисоветчины и агрессии. Но смею предположить, что историки будущего назовут Голду Меир человеком, чья жизнь и деятельность решительным образом повлияла на мировые процессы.
Обратимся к сухим биографическим данным: Голда Меир (Мабович) родилась 3 мая 1898 года в Киеве в семье плотника. Родиться евреем в Киеве, особенно в те годы, означало все равно, что родиться сразу в аду. Ни одного теплого, радостного воспоминания о детстве у Голды Меир не осталось, более того, кошмары, пережитые в течение первых — киевских — лет жизни, преследовали ее все последующие. Уже будучи премьер-министром Израиля, в разговоре с Папой римским, она сказала: «Ваше святейшество, знаете ли вы, какое мое самое первое воспоминание? Ожидание погрома в Киеве.» Убийства, поджоги, дикие крики «Христа распяли!» — все отложилось в детском сознании. Отец постоянно находился в поисках работы, у матери один за другим умерло четверо детей. Когда Голде исполнилось пять лет, семья принимает решение вернуться в Пиноку, откуда, собственно, Мабовичи и приехали в Киев. Отец, несмотря на бесконечные неприятности, не отчаялся и решил попытать счастья в Америке, «золотой стране». Как видим, из антисемитской царской России еврею сбежать было намного легче, чем из интернационального СССР, где не было черт оседлости, а все люди были братьями. Известий от отца семья ждала долгих три года. За это время Голда очень сблизилась со своей старшей сестрой Шейной, которая к 14 годам стала преданной участницей сионистского социалистического движения. И если известные нам со школы бундовцы верили, что с установлением социализма в России у евреев начнется счастливая жизнь, то сионисты-социалисты были с этим в корне не согласны. Они считали, что нужна национальная идея, основанная на концепции единого еврейского народа и восстановления его независимости.


В 1906 году семья воссоединяется с отцом в США, в Милуоки. Голда блестяще училась в школе, где и занялась впервые «общественной работой». Назвавшись с двумя подругами американским обществом юных сестер, одиннадцатилетние девочки организовали митинг по сбору средств на бесплатные учебники. По окончании начальной школы возник конфликт с родителями, не позволившими дочери продолжать образование. Голда принимает решение бросить семью и переехать в Денвер, к старшей сестре, сбежавшей из дома намного раньше. Там, в Денвере, и произошла встреча с будущим мужем, Морисом Меерсоном, оказавшим на шестнадцатилетнюю девушку огромное влияние. После ультимативного письма отца («Если тебе дорога жизнь матери, ты должна немедленно вернуться домой») Голда вместе с Морисом возвращаются в Милуоки, где после окончания ею колледжа в 1917 году, женятся. Этот год оказался определяющим в жизни Голды Меир. Она твердо решает связать свою судьбу не с преподавательской деятельностью, а с общественной, становится активным деятелем Поалей Цион — сионистской социалистической партии. В те годы в Америку приезжали жители еврейской общины в Палестине, рассказывавшие о жестокости существовавшего тогда турецкого режима — менее чем за год население общины сократилось с 85 до 56 тыс. В том же 1917 году была принята Декларация Бельфура, британского министра иностранных дел, в которой британское правительство объявило, что положительно относится к «созданию в Палестине национального очага для еврейского народа». Осознание того, что ее место не на митингах в благополучной Америке, а в Палестине, привело к тому, что в 1921 году семья Меерсонов эмигрирует на Британскую территорию Палестины, в киббуц на юге Назарета.
Голда Меир всю жизнь не переставала удивляться утверждению, что евреи «украли» арабские земли в Палестине. На ее глазах происходила покупка тех самых «территорий», большей частью представляющих собой малярийные болота, которые впоследствии превратились в государство Израиль. Именно с целью превращения болот в земли, годные для обработки, и создавались киббуцы. Жизнь Голды состояла из напряженного физического труда: посадка леса (для того, чтобы посадить дерево, нужно было выкапывать множество ямок между камнями), работа на кухне, птичьем дворе. Суровые будни общины нравились Морису все меньше и меньше: ни книг, ни музыки, ни живописи, ни интеллектуального общения. Люди просто не могли позволить себе подобной роскоши. Плюс ко всему он заболел, и чтобы болезнь не стала хронической, врачи настойчиво рекомендовали ему сменить климат. Семья переезжает в Тель-Авив, а затем в Иерусалим, где рождаются дети — Менахем и Сара. Меир выходят из рядов Гистадрута, Всеобщей федерации еврейских трудящихся, чтобы ухаживать за детьми. Четыре года, проведенные в Иерусалиме, были очень сложными для нее. Конечно, не из-за материальных сложностей или тяжелого труда в прачечной — к этому она привыкла. Разрыв с киббуцем, дружеским окружением, непривычное чувство оторванности от главной цели, главной причины переезда в Палестину — активного участия в построении еврейского государства. Причем Голда Меир никогда не была сторонницей феминизма. Это не пламенная революционерка Арманд, подбрасывавшая своих детей, как кукушка. И не сторонница свободной любви Коллонтай, осознавшая, что у нее есть сын, годам так к восьмидесяти. Всю жизнь Голда Меир была заботливой матерью и бабушкой, умевшей и любившей прекрасно готовить, создавать в доме тепло и уют. Они с Морисом продолжали любить и уважать друг друга до самой его смерти в 1951 году. И нельзя сказать, что муж не понимал жену, наоборот понимал слишком хорошо, поэтому и не отговаривал от возвращения на работу, что все-таки означало разрыв. По одним биографическим данным, Голда рассталась с мужем в 1933 году, по другим — в 1945, сама она вспоминает, что в 1938, но суть не в этом. Старая истина — нельзя объять необъятное —подтвердилась в очередной раз. «Вечное внутреннее раздвоение, вечная спешка, вечное чувство невыполненного долга — сегодня по отношению к семье, завтра по отношению к работе — вот такое бремя ложится на плечи работающей матери», — пишет Голда.


Следующие годы были посвящены поездкам в США, Канаду, Европу, участию в различных конференциях и конгрессах. С конца 20-х годов арабское давление усиливается, а готовность британского правительства помогать евреям идет на убыль. В Лондоне Меир потрясла циничная фраза: «Вы, евреи, хотели получить во владение национальный дом, а получили всего-навсего в нем квартиру». Как делегат Всемирного сионистского конгресса, она пользуется любой возможностью рассказать о Палестине, собрать деньги для развития экономики. В партии Гистадрут Меир занималась программами социальной помощи и медицинского обслуживания, а к 1940 году начала принимать участие в работе политического отдела. После прихода Гитлера к власти в 1933 году тысячи беженцев от нацизма направились в Палестину. Еврейское поселение, насчитывавшее к тому времени около 400 000, должно было принимать десятки тысяч людей: расселять, обучать ивриту, предоставлять работу. К 1939 году, несмотря на рост преследований и убийств евреев в Австрии и Германии, Британия решила прекратить иммиграцию в Палестину, другие страны просто отказывались их принимать. «Если народ слаб, то как ни справедливы предъявляемые им требования, этого все равно мало», — писала Голда Меир. Долгие годы палестинские евреи жили по так называемой «Белой книге» — британскому декрету, четко регламентирующему и ограничивающему возможное количество въезжающих. Весь период войны прошел для палестинских евреев под лозунгом: «Мы будем бороться с Гитлером, как если бы не было «Белой книги», и с «Белой книгой», как если бы не было Гитлера». Перед ними стояли три основные задачи: ввоз в Палестину как можно больше евреев, получение у англичан разрешения на ведение боевых действий, сохранение экономики поселения в состоянии готовности принимать новых поселенцев, если они, конечно, останутся после войны. Был создан Военный экономический совет, членом которого Голда Меир была все военные годы. Общеизвестна тема массового истребления евреев во время войны, они называют это Катастрофой. Главное, что после ХXII сионистского конгресса в Базеле, который Меир сравнивала со сбором семьи в глубоком трауре, стали открыто говорить о создании еврейского государства.


1947 год ознаменовался для Голды Меир успехом. Посетив лагеря еврейских беженцев на Кипре, она увидела, что в тех условиях дети не смогли бы пережить зиму. Ей удалось добиться значительных послаблений в режиме въезда в Палестину хотя бы для детей, что еще больше подстегнуло евреев в требовании государственности.
14 мая 1948 года, почти как подарок к 50-летию Голды Меир, была подписана Декларация независимости, и на карте мира появилось новое государство — Израиль. Голда Меир была в числе подписывающих этот исторический документ. «Глаза мои наполнились слезами, руки дрожали. Мы сделали еврейское государство реальностью, — и я, Голда Мабович-Меерсон, дожила до этого дня», — вспоминает она. И отмечает политическую прозорливость Бен-Гуриона, понимавшего — сейчас или никогда — ведь согласие таких гигантов, как США и СССР, в вопросе образования еврейского государства было уникальным.
Не менее уникальным стало появление в этом же году Голды Меир в Москве в качестве посла — женщина, к тому же представляющая крошечное воюющее государство. Израильское посольство в Москве, разместившееся в гостинице «Метрополь», управлялось на принципах киббуца: все вместе работали, готовили еду, несли дежурства. Самое яркое впечатление произвело на Голду посещение московской синагоги в дни еврейского Нового года и Йом-Кипура. Ее кружили десятки тысяч взволнованных евреев, в глазах которых было и отчаяние, и преданность. Меир пробыла в Москве 7 месяцев, после чего Бен-Гурион, занимавшийся формированием Кабинета, назначил ее министром труда и социального страхования. Начиная с 1949 года в Израиль стали прибывать поселенцы со всего мира, в течение нескольких лет их прибыло около 700 000. Несмотря на всю поддержку мирового еврейского сообщества, расселять их, предоставлять условия для жизни было делом непростым, ведь огромная часть бюджета шла на военные нужды. Именно этими вопросами и занималась Голда Меир в качестве министра труда. Так же в 1949 году она была избрана в кнессет, где проработала четверть века. В 1956 году Меир становится министром иностранных дел.


По свидетельствам израильского дипломата Яакова Цура, ей удавалось привлечь на свою сторону политических деятелей, отнюдь не являвшихся сторонниками сионизма и государства Израиль. Нельзя не отметить многочисленные поездки Голды Меир в африканские страны, результатом которых стала программа МАШАВ, предполагающая оказание помощи этим странам в организации служб здравоохранения, образования, борьбы с голодом.
К концу 1965 года здоровье Голды Меир ухудшилось — сказались бесчисленные поездки, психологические нагрузки, вечная спешка, общая усталость. Решив, что лучше быть «полностью бабушкой, чем полуминистром», она подает в отставку, продолжая оставаться членом кнессета. Однако покой и отдых были недолгими — последовала шестидневная война 1967 года (всего Израиль боролся с арабскими соседями в 1948, 1949, 1956, 1967 и 1973 гг.) Ко времени своего избрания четвертым премьер-министром Израиля в 1969 году у Голды Меир было более 45 лет политического опыта. «Я поняла, что мне придется принимать решения, от которых будет зависеть жизнь миллионов людей, однако на размышления времени не было, и раздумья о пути, который довел меня из Киева до кабинета премьера, надо было отложить на потом», — вспоминает она. Годы премьерства были очень трудными для Голды Меир, и не только по причине преклонного возраста. Во-первых, произошли политические разногласия, доведшие до полного разрыва с Бен-Гурионом, перед которым Меир преклонялась всю жизнь. А во-вторых, трагическая Война Судного Дня, 1973 г., начавшаяся по причине провала израильской разведки. Только помощь США позволила Израилю выиграть эту войну, но ценой тому было множество человеческих жертв, чего Голда Меир как мать и бабушка, не смогла себе простить. После пятидесяти лет служения государству политическая карьера закончилась, и в 1974 году она подает в отставку. Любые биографические данные, перечни должностей и рост политической карьеры не могут объяснить огромной любви, которой пользовалась Голда Меир у своего народа, и уважения во всем мире. Когда в 1978 году, почти двадцать лет тому назад, она умерла в Иерусалиме, оплакивавшие соотечественники назвали ее «Совестью еврейского народа».

</BLOCKQUOTE>
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:23 am

АДРЕСА и ТЕЛЕФОНЫ ЕВРЕЙСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ г. КИЕВА

Еврейская община Киева
Синагога Бродского

АДРЕС:
Ул. Шота Руставели, 13
• Главный раввин Украины

Моше - Реувен Асман т. 235-90-82
• Ребецен Хана Асман т.235-90-83
• «Бейт Хабад» Элишив Каплун т.235-90-83
• Ешива «Томхей Тмимим» раввин Элиезер Рабинович т.235-90-82
• Образовательные программы Квашина Рахель т.246-46-26
• Религиозный женский институт (махон) Эстер Брусиловская т.235-9083
•Детский – садик школа «Мицва»
Директор садика т.451-62-16, 451-73-98

• Программа здоровья «Гизунт» Капер Ефим Яковлевич т. 235-9082
• Программа «Хевра Кадиша» Эмма Дубовис, Элла Барская т. 235-00-69
• Кошерный магазин т. 235-9084


• Ресторан «Кing David» т.235-74-18
• Кафе «Маккаби» т.235-94-37
• Магазин Еврейской атрибутики Алла Шведюк т.235-9083

• Редакция журнала «От сердца к сердцу» и
Интернет сайта www.merkaz.kiev.ua
Елена Докс т. 235-90-82
• Турбаза отдыха « Любавичи»
Пгт. Ракитное Топчий Галина т.235-90-83

Синагога на Подоле

РАВВИН – ЯКОВ ДОВ БЛАЙХ т. 463-70-85/87/88
АДРЕС:
04071 г. Киев–71
Киевская Иудейская Религиозная Община

• Школа девочек т. 4104607 адрес: ул. Тимошенко, 2б
Гельгурх Харитон Михайлович – директор
София Григорьевна – завуч
• Школа мальчиков т. 4306714 адрес: ул. Макеевская,9

Благотворительный Еврейский фонд «ТУРБОТА – ХЭСЭД АВОТ АВРИЕЛЬ»
• ГОМБЕРГ НАТАН ИЛЬИЧ
ИСПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ДИРЕКТОР
т. 241-07-46, 241-03-02/03/04, 242-68-80
e-mail: natan@hesed.kiev.ua
АДРЕС:
03087 г. Киев –87
Питерская 4а.
Благотворительный Еврейский Фонд «Турбота – Хэсэд Авот Авриель»

Американский Еврейский распределительный комитет «ДЖОЙНТ»
• ДАНИ ГЕХТМАН ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ПРАВЛЕНИЯ ЦЕНТРА «ДЖОЙНТ»
(региональный представитель Джойнт по Центральной и Западной Украине)
т. 490-21-90
• 4909212/16 Борис Забарко
• 446-71-21 Рая Гехтман
• 490-92-13, факс 2419170
АДРЕС:
03057 г. Киев – 57
ул. Желябова, 8/4
центр «Джойнт»

«СОХНУТ» (ст. м. «КПИ» (возле завода им. Петровского)
• ХАИМ КАПЕЛЬНИКОВ- ГЛАВА МИССИИ ЕВРЕЙСКОГО АГЕНТСТВА «СОХНУТ» В УКРАИНЕ И
МОЛДОВЕ
• СЕКРЕТАРИАТ: 2300451, 2300458, факс 2300452
• БУХГАЛТЕРИЯ 230-04-53
• ПРИЕМНАЯ 230-04-58
ОТДЕЛ РЕПАТРИАЦИИ
• СЕКРЕТАРИАТ т. 230-04-57,230-04-58, факс 230-04-60
ОТДЕЛ МОЛОДЕЖИ И СТУДЕНТОВ
• ОТДЕЛ ОБРАЗОВАНИЯ, УЛЬПАН
• 230-04-68
ОТДЕЛ ЕВРЕЙСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ
• 230-04-62
АДРЕС:
г. Киев – 0416
ул. Старокиевская, 10


• Галицкая синагога

• МИДРАША ЦИОНИТ 494-17-37, 494-17-38,494-17-39
АДРЕС:
ул. Жилянская 97а

Общество «ШОЛОМ АЛЕЙХЕМА»
Фалькович Григорий Авраамович т. 468-64-78, д.555-85-08

АДРЕС:
г.Киев
Петропавловский переулок,23
«Эш а Тора»

ОБЩИННЫЙ ЦЕНТР «КИНОР»
• МОНАСТЫРСКИЙ АРКАДИЙ ИЛЬИЧ т. 229-65-42, 2287793
ДИРЕКТОР
• Школьник Лидия Михайловна д.т. 4524940
ЖЕНСКИЙ КЛУБ
АДРЕС:
01001 г. Киев – 1
ул. Пушкинская, 10 б
Еврейский фонд Украины

ЕВРЕЙСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР
• ЛЕВИТАС ИЛЬЯ МИХАЙЛОВИЧ р.т. 296-39-61 секр. Таня, 254-27-49, 2959604ф.; д.т.
5539851
ПРЕЗИДЕНТ ЕВРЕЙСКОГО СОВЕТА УКРАИНЫ
• БРОНИСЛАВА ЯКОВЛЕВНА т. 295-69-20
ФОНД ПАМЯТИ ЖЕРТВ БАБЬЕГО ЯРА/ПОИСК ПОГИБШИХ В БАБЬЕМ ЯРУ
• ЗАБАРКО БОРИС МИХАЙЛОВИЧ т. 294-64-18
УЗНИКИ ГЕТТО И КОНСЛАГЕРЕЙ
• ЗЕЛЬЦЕВ ЛАРИСА ЯКОВЛЕВНА т. 295-02-06
ГУМАНИТАРНАЯ ПОМОЩЬ ЖЕРТВАМ ГЕТТО И КОНСЛАГЕРЕЙ
• МЕДОВАР АЛЕКСАНДРА БОРИСОВНА т. 234-34-05
АССОЦИАЦИЯ “ SOS ” АЛИЯ
• РЕДАКЦИЯ ГАЗЕТЫ – «ЕВРЕЙСКИЕ ВЕСТИ»
АДРЕС:
01103 г. Киев–3
ул. Неманская, 7
Общество Еврейской культуры

КИЕВСКАЯ ГОРОДСКАЯ ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА:
• ШЕНГАЙТ АНАТОЛИЙ ПЕТРОВИЧ м. 4664750
ДИРЕКТОР
• РОЗОВСКИЙ НАУМ ИЛЬИЧ р.2483163
МІЖНАРОДНА УКРАЇНСЬКА СПІЛКА УЧАСНИКІВ ВІЙНИ
ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ОБЪЕДИНЕНИЯ ПО СВЯЗИ С ИЗРАИЛЕМ МУСУВ
• КАУФМАН ЛЕОНИД БОРИСОВИЧ д.2464621,235-10-67ф.
АДРЕС:
01001 г. Киев–1
ул. Крещатик, 25

ИНСТИТУТ ИУДАИКИ

ЛЕОНИД ФИНБЕРГ д.2139149, т/ф.2488917
ДИРЕКТОР адрес: ул. Максима Кривоноса, 2а (3 корпус, 3эт, к.322)
АДРЕС:
03049 г. Киев – 49
ул. Курская, 6, кв. 42


МЕЖДУНАРОДНЫЙ СОЛОМОНОВ УНИВЕРСИТЕТ
• РОЗЕНФЕЛЬД АЛЕКСАНДР ИЛЬИЧ
РЕКТОР
• т. 236-20-74 подгот-й фак-т., 236-12-73 секретарь Лена,
КУРАТОР ФАКУЛЬТЕТА ИУДАИКИ
АДРЕС:
04116 г. Киев – 116
ул. Шолуденко 1Б,

ГИЛЕЛЬ

• ИОСИФ АКСЕЛЬРУТ р.248-76-98, м.2020180
АДРЕС:
а/я 131
ул. Димитрова 6, кв. 25

“ПОДСОЛНУХ”
• т.2369872/73, 2369908
• АДРЕС:
01135
ул. Шалуденка, 1б
МЕЖДУНАРОДНЫЙ СОЛОМОНОВ УНИВЕРСИТЕТ/ПОДСОЛНУХ

ИЗРАИЛЬСКОЕ ПОСОЛЬСТВО
• НАОМИ БЕН АМИ т. 2948108,296-17-31, ф. 2949736 секр. Наталья, 294-97-53ф.
ПОСОЛ ИЗРАИЛЯ В УКРАИНЕ И МОЛДОВЕ
СЕКРЕТАРЬ СОВЕТНИКА Алена 294-97-35
КОНСУЛ
• УДИ БЕН АМИ т. 2306979, 2946639
АДМИНИСТРАТОР ПОСОЛЬСТВА
• 294-91-75,294-97-35
15. ПОСОЛЬСТВО УКРАИНЫ В ИЗРАИЛЕ
972- 3- 544-67-43, 544-67-44-факс, 602-17-85 (4-Cool

ИЗРАИЛЬСКИЙ КУЛЬТУРНЫЙ ЦЕНТР
• ПОЛИНА КОРОБОВ т. 295-68-36, ф.295-33-69
ДИРЕКТОР
АДРЕС:
01133 г. Киев – 113
Б-р Леси Украинки, 34


ШКОЛА-САДИК «СИМХА»
• ИГОРЬ ВЛАДИМИРОВИЧ т. 5108255, ф. 5120392
• СТАРШАЯ ШКОЛА т. 5128212
• МЛАДШАЯ ШКОЛА т. 5128524
• ГАБРИЭЛЬ м. 2373737 АДРЕС:
ул. Кибальчича, 3
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty не плохая история

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:26 am

Бен АМИ
ДЕСЯТЫЙ ЕВРЕЙ
--------------------------------------------------------------------------------

В ту ночь наша дивизия залегла где-то во Франции, а фронт находился лишь
в трехстах ярдах, за невысоким холмом, который скрывал нас от вражеского
взгляда, но не мог укрыть от его артиллерии.
Промокшие и изможденные, мы без передышки прошли быстрым маршем 15 миль
по покрытым грязью дорогам к позиции, которую сейчас занимали. Большинство
солдат нашли, какое только могли, укрытие в разрушенных домах и сараях. Наши
две роты добрались к уцелевшим остаткам старой церкви.
Две стены и часть крыши все еще держались. Остальное лежало у наших ног
в руинах. Камни, которые некогда возвышались в готическом великолепии,
смешались с осколками разбитых витражей. К счастью, ветер гнал дождь на
оставшиеся две стены. Сгрудившись в углу с подветренной стороны, мы были
защищены от дождя, однако холод пронизывал нас подобно острому стальному
ножу.
Проходил час за часом, а мы все еще лежали там, дрожа от холода,
напряженно слушая периодический свист больших снарядов. Единственный
человеческий звук исходил от разрывающего грудь кашля Макса. До войны Макс
работал экспедитором на швейной фабрике своего дяди. Это был молодой человек
с невинным взглядом широко открытых глаз. Семь месяцев войны не ожесточили
его. Но Макс заболел и сейчас кашлял хуже, чем когда-либо. Его худое тело
сотрясалось и извивалось от каждого нового приступа судорожного кашля.
Все ближе и ближе слышался звук разрывающихся снарядов. Руины церкви
вибрировали. К тому же направление ветра изменилось, и мы до костей промокли
от дождя. Чтобы как-то согреться, мы беспрерывно курили. Но дождь почти
сразу гасил сигареты.
Прибежал связной и сказал, что мы должны начать наступление в 5 часов
утра. В 4.20 Макс скончался от внутреннего кровоизлияния. Перед смертью он

молил нас похоронить его останки по традициям предков.
С помощью острых камней мы выкопали мелкую могилу. Якоб, который три
года проучился в раввинской семинарии, должен был совершить обряд. И тут он
увидел, что нас, евреев, было только девять человек, а для миньяна* нас
должно было быть не меньше десяти.
Мы молча стояли в предрассветной дымке, а дождь хлестал по нашим и без
того промокшим униформам. И также молча мы смотрели друг на друга. Часы
отсчитывали последние секунды. Нам нужно было десять евреев. До пяти часов
оставалось 15 минут. Время истекало... Разгорался свет зари. Неподалеку
взорвался снаряд. В ответ на взрыв церковь задрожала. Позади нас ухнуло
что-то тяжелое. Мы испуганно оглянулись. Статуя распятого Иисуса позади
разрушенного алтаря накренилась между двух столбов, но перекладины креста
помешали ей упасть.
И вдруг Якоб закричал: <У нас есть полный миньян!>
Мы смотрели друг на друга. Когда Якоб осторожно принес статую Иисуса и
прислонил ее к стене, слезы потекли по нашим щекам, смешиваясь с дождем.
Теперь нас было десять. Мы нашли десятого еврея...
Якоб начал медленно читать молитву:
<Прославлено и возвеличено да будет имя Его в мире, созданном по Его
воле. Пусть Он да воцарится как Царь...>
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Обещания о восстановлении нации

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:28 am

Обещания о восстановлении нации

Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш; говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте ему, что исполнилось время борьбы его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки Господней принял вдвое за все грехи свои. Ис.40:1-2.

Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. Иерем.29:11.

И будет в тот день: Господь снова прострет руку Свою, чтобы возвратить Себе остаток народа Своего...И поднимет знамя язычникам, и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли. Исайя 11:11-12.

И возьму вас из народов, и соберу вас из всех стран, и приведу вас в землю вашу. И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас.
И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.
Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять.И будете жить на земле, которую Я дал отцам вашим, и будете Моим народом, и Я буду вашим Богом. Иезек.36:24-28.



Гора Табор (Фавор)

В то время приведу вас и тогда же соберу вас, ибо сделаю вас именитыми и почетными между всеми народами земли, когда возвращу плен ваш перед глазами вашими, говорит Господь. Соф. 3:20.

Рождение государства Израиль:

Кто слыхал таковое? кто видал подобное этому? возникала ли страна в один день? рождался ли народ в один раз, как Сион, едва начал родами мучиться, родил сынов своих? Исайя 66:8.

Восстановление Иерусалима:

На стенах твоих, Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем, ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! не умолкайте, не умолкайте пред Ним, доколе Он не восстановит и доколе не сделает Иерусалима славою на земле. Ис.62:6-7.

Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя! Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе. Пс.121:6-9.

Восстановление наследства:

В те дни придет дом Иудин к дому Израилеву, и пойдут вместе из земли северной в землю, которую Я дал в наследие отцам вашим. Иер.3:18.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:37 am

Что такое Тора, Танах?
Итак произошло то, что предсказано еврейскими пророками : "...ибо от Сиона
выйдет закон и слово Господне — из Иерусалима" и распространилось по всей земле.
У евреев на иврите на свитках и в книгах, у других народов в виде переводов
еврейских Писаний в виде Библии (так называемого "Ветхого завета", хотя разве
Слово Божье может быть "ветхим"?).

Еврейские Священные Писания состоят из трех частей: Торы, Пророков, Писаний. Или
по еврейски ТаНаХ (Тора, Навиим (пророки), Кетувим (писания)).

1. Тора (или Хумаш) - это 5 книг Моисея. Это : Берешит, Шемот, Вайикра,
Бэмидбар, Дварим. В любой Библии они есть в самом начале : Бытие, Исход, Левит,
Числа, Второзаконие. К сожалению, есть некоторое отличие в переводе на русский
язык.
Тора (Хумаш) читается в синагогах в течении всего года по главе в каждый шаббат
(субботу). Тора читается обычно с первоисточника на свитке, написанномм на
иврите. Свиток торы оформлен обычно очень красиво.

свиток Торы в красивом чехле с короной. У мальчика бар-мицва, он
первый раз читает Тору перед собранием. Это время когда человек становится
взрослым и ответственным за свои поступки перед Богом в 13 лет.


2. Навиим или Пророки : Йеошуа (Иегошуа бен Нун или Навин), Шофетим (Судьи),
Шемуэль(Самуил), Мелахим (Царства), Йешайа (Исайя), Йирмейа (Иеремия), Йехезкэйл
(Иезекиль), Терей-Асар (Малые пророки)

3. Кетувим или Писания: Теиллим (Псалмы), Мишлей (Притчи), Ийов (Иов), Мегиллот
(Песнь Песней, Рут, Коэлет или Экклизиаст, Плач Иеремии, Эстэйр), Даниэйл
(Даниил), Эзра, Нехемьйа (Неемия), Диврей Айамим (Паралипоменон).

Шавуот или Пятидесятница - это праздник получения Торы на Синае около 3300 лет
назад. И на Шавуот же, через много веков, излился Руах аКодеш (Дух Святой) на
еврейскую общину в Иерусалиме.

В еврейском понимании Тора гораздо шире: есть Письменная Тора , Устная Тора
(Мишна, Талмуд) и многочисленные комментарии к ним.

В еврейском мессианском понимании Танах также шире, а именно состоит из : Торы,
Пророков, Писаний и книги Нового завета. Так как в Новом завете есть исполнение
пророчеств всего Танаха.

Как в подтверждение этого еврейский пророк Йирмейа (Иеремия) в 31 главе, стихах
31-36 пишет пророчество о НОВОМ ЗАВЕТЕ с Израилем в будущем:

"Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом
Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда
взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот завет Мой они
нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь.

Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит
Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду
им Богом, а они будут Моим народом. И уже не будут учить друг друга, брат брата,
и говорить: "познайте Господа", ибо все сами будут знать Меня, от малого до
большого, говорит Господь, потому что Я прощу беззакония их и грехов их уже не
воспомяну более. Так говорит Господь, Который дал солнце для освещения днем,
уставы луне и звездам для освещения ночью, Который возмущает море, так что волны
его ревут; Господь Саваоф — имя Ему. Если сии уставы перестанут действовать
предо Мною, говорит Господь, то и племя Израилево перестанет быть народом предо
Мною навсегда.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:40 am

возрождении государства Израиль

В книге пророка Иешайягу 11:12 (Исайя) говорится : " И поднимает знамя язычникам и соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли."

Бог сказал, что сделает Израиль " знаменем " для всех народов, чтобы его узрел весь мир. И сделанное Им соберет народ Израиля с четырех концов земли после почти 2000 лет пребывания на чужбине.

14 мая 1948 года премьер-министр страны Давид Бэн-Гурион, в зале Музея Тель-Авива провозгласил государственность Израиля. Народ родился в один день, как это было предсказано Танахом более 2700 лет назад (Исайя 66 : Cool

О возрождении древнееврейского "чистого языка"

В книге пророка Зафании (Софонии) 3:9 говорится: " Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно "



Заселенные горы

Израиль является местом проживания евреев из более чем 100 стран мира, однако все жители страны учатся говорить на иврите, который расширился за счет добавления новых слов. Можно задать вопрос : почему иврит называют в Библии "чистыми устами"? Потому что в иврите, на котором написан Танах, нет слов хулы и грубостей. И Танах сейчас есть у всех народов (Библия) и написан он на иврите и все народы его читают как перевод на свой язык, и в их устах при чтении нет плохих слов.

Никогда прежде в истории древний народ не пребывал в изгнании по всей земле почти 20 веков, но чтобы позже вновь собраться на земле своих предков и обрести свой древний государственный язык. Откуда еврейский пророк Зафания мог знать, что так произойдет?



О чудесном поражении врагов Израиля в четырех решающих войнах.

Война за независимость в 1948 году.
Синайская война 1956 года.
Шестидневная война в 1967 году.
Война на "Йом Кипур".
В книге еврейского пророка Иешайягу 19:16-17 (Исайя) содержится пророчество о этих победах. " В тот день Египтяне будут подобно женщинам, и вострепещут и убоятся движения руки Господа Саваофа, которую Он поднимет на них. Земля Иудина сделается ужасом для Египта; кто вспомнит о ней, тот затрепещет от определения Господа Саваофа, которое Он поставил о нем."
Маленькое государство Израиль около 6 млн. человек должно было обороняться против Арабской лиги в 140 млн. человек. Превосходство противника было: в числе - в 5 раз; в авиации и танках - в 3 раза, в артиллерии - в 8 раз, в ракетах - в 18 раз. Однако, несмотря на нехватку численного состава, вооружений и финансов, Израиль побеждал непобедимые на первый взгляд орды врагов в войне за войной.

Были случаи, когда как евреи, так и арабы видели вмешательство Бога, видели человеков в белом. Могло ли быть, что Бог вновь послал Своих ангелов сражаться за Свой народ и вселять страх в сердца врагов Израиля, как сказано в пророчестве Иешайягу.



Плоды.

О чудесах в сельском хозяйстве

В книге пророка Иешайягу 35:1 (Исайя) говорится : "Возвеселится пустыня и возликует сухая земля, и возрадуется страна необитаемая и расцветет как нарцисс."

Когда евреи потянулись в Израиль со всех стран, то столкнулись с малярийными болотами и безводными бесплодными пустынями.

Сейчас Израиль занимает 3 место в мире среди экспортеров живых цветов в основном в Европу с объемом 140 млн. долларов в год. Надо лишь побывать на израильском рынке, чтобы увидеть фантастические цитрусовые и другие продукты сельского хозяйства.

За короткий период Израиль вошел в состав избранной группы стран, экспортирующих около 20% сельхозпродукции в другие страны. Он также экспортирует сельхозтехнологии и "ноу-хау" в разные страны мира.

Наша страна лучше всех в мире решает проблемы расходования и сбережения водных ресурсов.

На специальной станции в пустыне Негев собирают урожаи помидоров, баклажан. золотистых дынь, картофеля, груш, винограда, используя воду из недр пустыни.

Разрушенные города будут восстановлены.

Пророк Амос 9:14 писал: " И возвращу из плена народ Мой, Израиля, и застроят опустевшие города и поселятся в них, насадят виноградники и будут пить вино из них, разведут сады и станут есть плоды из них."


У подножия Хермона

Преодолевая войны, пришлось также решать вопросы транспорта, жилищного строительства, трудоустройства и образования миллионов эмигрантов из более 100 стран.
То, что раньше называли разрушенными городами, теперь современные процветающие города. Программа интенсивного строительства, мелиоративных работ в пустыне и многое другое. Израиль достиг успехов в сельском хозяйстве, в разработке технологий, в университетском образовании, науках, медицине, организации курортного отдыха и воплотил в жизнь библейские пророчества.



Евреи вернутся в Израиль из Северной земли.

В книге пророка Иеремиягу 16:14-15 Иеремия ( также 23:7-Cool говорится о повторном исходе: " Посему вот, приходят дни, говорит Господь, когда не будут уже говорить: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли Египетской"; но: "жив Господь, Который вывел сынов Израилевых из земли северной..."

На север от Израиля - Россия и бывший СНГ. Там проживает крупная еврейская диаспора. В бывшем СНГ насчитывается от 2,5 млн (чистокровных ) до 10 млн (рожденных в смешанных браках, а также скрытых) евреев. Более 1,5 млн. евреев уже иммигрировало в Израиль за последние годы так, как было предсказано еврейским Святым Писанием более 2600 лет назад! И это только начало. Бог осуществляет Свой план и важно знать Его волю. А это Божье слово!
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Молитва "Отче наш" на иврите

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:48 am

Молитва "Отче наш" на иврите

Евангелие от Матфея 6:9-13 ( Ха Бэсора ха Кдоша аль-пи Матай)


9 . ..."Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
10 да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
11 хлеб наш насущный дай нам на сей день;
12 и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
13 и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь(истинно)."


Эта же молитва на иврите :

9. ... "АВИЙНУ, ШЭБАШАМАИМ, ИТКАДАШ ШЕМХА,
10. ТАВО МАЛХУТЕХА, ЕАСЭ РЭЦОНЕХА, КМО БAШАМАИМ КЭН БААРЕЦ;
11. ЭТ- ЛЭХЭМ ХИКЭНУ ТЭН - ЛАНУ ХАЙОМ;
12. УСЛАХ- ЛАНУ ЭТ- ХОВОТЕЙНУ КААШЕР САЛАХНУ ГАМ-АНАХНУ ЛЭ ХАЙЯВЕЙНУ;
13. ВЭ АЛЬ-ТЭВИЭНУ ЛИДЭЙ НИСАЙОН КИ ИМ-ХАЛЦЕЙНУ МИН-ХААРЭЦ
КИ ЛЭХА ХАМАМЛАХА ВЭ ХАГВУРА ВЭ ХАТИФЕРЕТ ЛЭОЛМЭЙ ОЛАМИМ.

АМЭН"
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty не плохая история

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:53 am

Григорий РЕЗНИК
ПОМОЛИМСЯ, ЕВРЕИ!
К 50-летию восстановления государства Израилья



Было это в мае 48-го. Я служил в одной из авиадивизий, в группе оккупационных войск в Восточном Берлине. Я, надо признать, был под стать времени: молодой, подающий надежды офицер, разумеется, член партии.
В один прекрасный вечер вызывает меня через порученца заместитель начальника политотдела полковник Гинзбург. Думаю, с чего бы это в такое неурочное время? Но иду. Он там же, при политотделе, и жил, им с женой площадь выделили. Заводит меня Гинзбург в комнату, что-то вроде помещения для политзанятий или собраний. В комнате молча кучкуются еще несколько чинов, в основном из того же политотдела, из штаба дивизии, но не только. Жена Гинзбурга быстренько собрала на стол, выставила бутылку и исчезла. А я пытаюсь сообразить, что же мы отмечаем и почему. Гинзбург окна зашторил. Капитан Резницкий, тоже политотделец, говорит с облегчением: «Миньян есть. Надеть фуражки!»
Я из «сознательной» семьи и слово это последний раз слышал очень давно, в детстве. Конечно, прошиб пот и в глазах, наверное, недоумение отразилось, потому что полковник Гинзбург пояснил: «Создано государство Израиль. Помолимся, евреи!»
В углу бюст Сталина, на стенах портреты «вождей», а на скамье, приспособленной под стол, горят две свечи. Резницкий, отвернувшись от нас в сторону, – думаю, в сторону Иерусалима, – скороговоркой произносит слова иудейской молитвы. Лишь Бог знает, когда в последний раз мы слышали эти слова, но в нужном месте разом откликаемся: «Омейн!»
Это глухое, многократно повторяемое «омейн» поднимается невесть из каких глубин, разрывает какие-то неведомые мне жилы, пробивается сквозь пересохшее горло. «Омейн!» Да будет так!
Конечно, было смертельно страшно, но, помню, слабость в коленях я чувствовал не от страха. И видел, что другие офицеры в миньяне испытывают то же самое. Так стояли мы вокруг свечей, в форме и при фуражках, повторяя «омейн» и не глядя друг на друга: полковник Гинзбург, майоры Неймарк, Шустер и Файнштейн, капитаны Резницкий и Шилов – представь себе, последний тоже еврей, – я и еще трое, фамилий которых уже не помню.


Потом разлили водку по кружкам, быстро выпили, не произнося тоста, пожали друг другу руки и разошлись. Молча...
Вот и вся история. Надо думать, что некоторые ее герои живы – ведь в 1948 году старшему из них было не более 40 лет.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:56 am

КОГО РОЖДАЕТ БОЛЬ?
--------------------------------------------------------------------------------

- Душа больна, - пожаловался рабби Ури, и его любимый ученик Ицик Магид
вздрогнул.
- Больное время - больные души, - мягко, почти льстиво возразил учителю
Ицик. - Надо, ребе, лечить время.
- Надо лечить себя, - тихо сказал рабби Ури.
Он поднялся со стула и подошел к окну, как бы пытаясь на тусклой
поверхности стекла разглядеть и себя, и Ицика, и время, и что-то еще такое,
неподвластное его старому, но еще цепкому взору. Боже праведный, сколько их
было - лекарей времени, сколько их прошло по земле и мимо его окна! А чем
все кончилось? Кандалами, плахой, безумием. Нет, время неизлечимо. Каждый
должен лечить себя, и, может, только тогда выздоровеет и время.

Рабби Ури стоял у окна и смотрел на пустынную улицу местечка. Все спят.
Во сне время меняет свой лик. Во сне нет ни царей, ни урядников, ни
безумцев. Нет. Пока не придут и не разбудят.
- Послушай, Ицик! Ты можешь мне ответить, почему все спят, а мы не
спим? - спросил рабби Ури и погладил бороду.
Прикосновение к ней всегда дарило ему что-то похожее на просветленность.
Он как бы подбрасывал в огонь полено, и искры освещали мрак его души и
жилища.
- Почему мы не спим? - повторил он и уставился на ученика.
- Не спится, ребе, - уклончиво ответил Ицик и тут же спохватился: негоже
отвечать на вопросы учителя с такой легкомысленной поспешностью, ответ
должен вызревать дольше, чем вопрос.
- Подумай, сын мой, подумай, - процедил рабби Ури и снова погладил
бороду.
Чем думать, лучше лечь и заснуть. Они и так допоздна засиделись. И чай
остыл в кружках, и глаза у него, у Ицика, слипаются. Хорошо еще - жены нет,
никто дома не ждет; супружеская постель - не чай, остынет - не согреешь.

Ицику Магиду жалко рабби Ури. Если бы не эта жалость, он бы сюда
приходил только на праздники. Рабби Ури скоро умрет, еще в позапрошлом году
ему перевалило за восемьдесят, успокоится его душа, исцелится. Могильные
черви - лучшие лекари.
- Ну, что ты придумал? - перебил его учитель. - Почему мы с тобой не
спим?
- Не знаю, - чистосердечно признался Ицик.
Он не спит из жалости, а рабби - от старости. Для старого ночь - шаг к
смерти, для молодого - шаг к утру.
- Кто-то должен, сын мой, бодрствовать. Кто-то должен, когда все спят.
- Сторож Рахмиэл бодрствует. Слышите, ребе, как он стучит колотушкой?
- Не слышу.
- Он же под окном ходит, - удивился Ицик.
Неужели рабби Ури оглох? Слова слышит, а колотушку - нет.
- Тот, кому платят, не бодрствует, а работает, - сказал учитель.
- Какая разница? - опешил Магид.
- Тот, кому платят, слышит звон монет, а не крик души, - не повышая
голоса, ответил рабби Ури. - Он сторожит богатство, а не боль.
- А зачем... зачем, ребе, ее сторожить?
- Чтобы не родила.

<Старик спятил>, - подумал Ицик Магид и устыдился своих мыслей.
Как-никак, рабби Ури не чужой ему человек. Он столько для него, сироты,
сделал. Можно сказать, на ноги губошлепа поставил. Если бы не рабби Ури,
быть бы ему, Ицику Магиду, вором, бродягой, перекати-полем. Старик его и от
рекрутчины спас, позолотил уряднику руку, а то забрили бы...
- Кого родила? - спросил Ицик не столько из любопытства, сколько из
почтения.
- А кого, по-твоему, она рождает?
Ицик Магид не станет ломать голову, кого рождает боль. Рабби Ури сейчас
попотчует его каким-нибудь изречением из Библии, сошлется на непогрешимого
Моисея или мудрого царя Соломона, расскажет на сон грядущий притчу
собственного сочинения, погладит бороду - в ней вся отгадка.
- Боль, да будет тебе известно, рождает смерть... безумие...
ненависть, - только и бросил учитель, глянул на Ицика и добавил: -
Утомленный мозг подобен верстовому столбу: дерево, но не плодоносит. Ты, я
вижу, сын мой, устал. Ступай домой.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty история

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 10:57 am

Эфраим СЕВЕЛА
СОЛДАТСКИЕ ШТАНЫ
--------------------------------------------------------------------------------

Солдатские штаны. Цвета хаки. Или оливкового цвета. В зависимости от
рода войск. С обилием карманов сзади и спереди. Заправленные в шерстяные
носки и в высокие армейские ботинки, которые весят по полпуда, особенно в
такую жару, какая бывает на Ближнем Востоке.
Казалось бы, что поэтического и возвышенного может быть в солдатских
штанах? Простите, но это для вас. А что касается меня... то, когда я вижу
эти самые солдатские штаны цвета хаки или оливкового цвета, только что
выстиранные и вывернутые наизнанку, со швами наружу и множеством болтающихся
карманов, вывешенные для просушки на балконе иерусалимского дома, мое сердце
начинает биться учащенно.
Потому что это уже не штаны, а флаг, сообщающий всем окружающим
балконам, что обладатель этих штанов, хозяин дома, благополучно вернулся из
армии. Жена, плача от счастья, выстирала их и гордо вывесила штанинами вверх
и в разные стороны для всеобщего обозрения, как знак семейного торжества.
Когда кончилась война Судного дня и первые партии солдат, бородатых,
просоленных и грязных, хлынули домой с Голанских высот и с Суэцкого канала,
на многих балконах Иерусалима затрепетали на сухом ветерке солдатские штаны
цвета хаки или оливкового цвета, с которых жены и матери, мешая слезы с
мыльной пеной, отстирали песок пустынь и копоть взрывчатки.
Свесившись с бельевых веревок, солдатские штаны словно кричали всей
улице со своих балконов:
- В нашем доме полный порядок! Радуйтесь, люди добрые, вместе с нами!
А на тех балконах, где не было видно солдатских штанов и сиротливо
болтались пустые бельевые веревки, было траурно, неуютно и одиноко. В те
дома или еще не вернулись, или уже никогда не вернутся мужчины.
Я помню старушку, сгорбленную, опершуюся на посох, сощурившую слезящиеся
глаза на балконы с солдатскими штанами. Она пальцем считала каждую пару и
бормотала, как молитву:
- Слава Богу, слава Богу... Еще раз слава Богу. Господь наш, никого не
обойди, вывесь на каждом балконе солдатские штаны.
Глядя на эту бабушку, я, к тому времени тоже демобилизованный и
вывесивший свои выстиранные штаны на нашем балконе, вспомнил такую же
старушку, что повстречалась нам в первый день войны, когда мы, резервисты,
только что облачившиеся в военную форму, еще не опомнившиеся от
неожиданности, мчались в реквизированных для нужд армии пассажирских
автобусах из Иерусалима на север, к Голанским высотам.
В нашем автобусе было человек пятьдесят солдат. Новенькое обмундирование
еще мешковато и неудобно сидело на нас, каски сползали на глаза на всех
неровностях дороги. Мы были взвинчены, день был сухой и жаркий, в горле
пересохло, язык стал шершавым, как наждак. Мы мучительно хотели пить.
Шофер автобуса не меньше остальных страдал от жажды, и хоть был
строжайший приказ, не останавливаясь, мчаться к Голанам на помощь нашим
отступающим частям, как только мы въехали в какой-то поселок, подрулил к
маленькому магазину с бутылками кока-колы на вывеске и со скрежетом
затормозил, распахнув и передние, и задние двери.
Пятьдесят солдат ворвались в эту крохотную лавочку. Вернее, там
поместилось не больше десяти, остальные толпились снаружи, и им из рук в
руки передавали поверх касок запотевшие, только что из холодильника бутылки.
Хозяйка магазина, женщина лет под семьдесят, очень похожая на Голду
Меир, суетилась у прилавка. В считанные минуты мы опустошили весь магазин.
Выпили все, что было возможно пить. Всю кока-колу, содовую воду,
апельсиновый и грейпфрутовый соки. Тем, кому не хватило напитков, пришлось
довольствоваться водой из-под крана.
Старушка отдала нам весь свой запас напитков. Магазин был крохотный, не
из богатых, и все, что мы выпили, было единственным достоянием старенькой
хозяйки.
Освежившись и ожив, мы полезли в карманы за деньгами:
- Сколько с нас, мамаша?
Солдаты весело галдели, суя ей деньги. Стоявшие на улице передавали
смятые фунтовые бумажки, пригоршни мелочи.
Хозяйка магазина подняла руку, как бы отстраняя деньги, и шум понемногу
улегся.
- Не надо платить, - тихо сказала старушка. - Я вас очень прошу.
Заплатите потом... когда поедете назад... Только, будьте добры, вернитесь
живыми... Ладно? Тогда и заплатите мне.
Каюсь, я не уплатил за напитки и после войны. Никак не мог вспомнить,
какой дорогой мы ехали на фронт, в каком поселке остановились попить.
Но когда я увидел старушку с посохом, считавшую скрюченным пальцем
солдатские штаны, вывешенные после стирки на иерусалимских балконах, я
вспомнил и ту, что напоила нас в первый день войны, отдав все, что имела. И
хоть у меня давно нет своей матери, как никогда прежде, я почувствовал, что
еще не осиротел.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Януш Крчак

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 11:05 am

КОРЧАК, ЯНУШ (1878-1942)

(настоящее имя - Гольдшмит, Генрик). Писатель, педагог, врач. Родился 22 июля 1878 года, в Варшаве, в семье известного юриста. Генрику еще не исполнилось двенадцати лет, когда, внезапно обанкротившись, заболел, потерял рассудок и умер его отец. Генрик, продолжая учиться в гимназии, становится гувернером в богатых домах. Зарабатывает на жизнь репетиторством, помогая матери и сестре. Уже в школьном дневнике он запишет: 'Чувствую, во мне сосредотачиваются неведомые силы, которые взметнутся снопом света, и свет этот будет светить мне до последнего вздоха. Чувствую, я близок к тому, чтобы добыть из бездны души цель и счастье'.
Еще не окончив гимназии, Генрик в совершенстве владел польским, еврейским и русским языками. Хорошо знал немецкий и французский.

В 1898 году Генрик Гольдшмит оканчивает русскую гимназию и становится студентом медицинского факультета Варшавского университета. Тогда Варшава входила в состав Российской империи. Поступив в университет, Генрик продолжает репетиторскую работу, помогая сестре получить высшее образование. С первого курса начинает активную журналистскую деятельность под псевдонимом - Януш Корчак.

Как многократно подчеркивал сам Корчак, его литературный талант формировала великая русская литература XIX века. Особенно творчество Чехова, чьим талантом Корчак был 'буквально заворожен'.

В 1904 Корчак заканчивает университет и начинает работать врачом-педиатром в одной из детских больниц Варшавы. Много лет спустя он напишет: 'Больница показала мне, как достойно, зрело и мудро умеет умирать ребенок'. В том же 1904 Корчак участвует в русско-японской войне в качестве врача полевого госпиталя. Часто рискуя собственной жизнью, спасает множество раненых. По возвращению с войны Корчак снова работает в одной из детских клиник.

В 1905 году выходит первая повесть Корчака - "Дитя Гостиной", принесшая автору первый успех и заслуженную известность. Писательский труд становится неотъемлемой частью жизни Корчака. В одном ряду с работой в детских клиниках.

Каждый день, на протяжении семи лет, Корчак без устали врачует не только тела, но и души детей. Делает все возможное и невозможное, чтобы защитить малышей от одиночества и отчаяния, боли и нестерпимого унижения. Больных детей Корчак воспринимает, как самый 'обездоленный и распятый класс'.

Оказавшись в детских клиниках Парижа и Лондона, и сравнивая их с российскими, Корчак испытывает не проходящее чувство стыда. Именно находясь за рубежом, молодой врач напишет: 'Раб не имеет права иметь детей. Польский еврей под царским гнетом. Это подействовало на меня как самоубийство. Силой воли и упорством шел я через жизнь, которая казалась мне беспорядочной, одинокой и чужой: Сыном стала мне идея служения детям и их делу'.

Корчак одним из первых попытался встать на место детей, не просто обиженных судьбой, но и находящихся в униженной зависимости от взрослых. Он не просто заявил, а многократно подтвердил на деле, что воспринимает больных детей, как равных себе, и готов разделить все их страдания.

С завидной последовательностью и решительностью Корчак вступает на путь реформаторства неустроенного мира, не только как врач-педиатр, но и как писатель, журналист, общественный деятель. А главной поддержкой и радостью на избранном многотрудном пути, становится для Корчака бесконечное доверие и сокровенные надежды детей. Начало начал Корчак видит в кардинальном преобразовании детского воспитания. И убежденно провозглашает: 'Реформировать мир - это значит реформировать воспитание'.

Корчаку нет еще и тридцати, а он уже на редкость талантливо обретает себя в трех важнейших человеческих ипостасях, непосредственно обращенных к детям: 'врача, учителя и клоуна'. Конкретно и образно: В качестве врача не только как педиатр, но и блистательный психолог, истинный целитель душ. Педагогический талант Корчака постоянно подтверждается изобретательной и мудрой организацией детских лагерей, где исподволь и ненавязчиво Корчак терпеливо и вдумчиво помогает детям строить свое государство, в котором все на равных. Наконец, интереснейшим образом проявляется его дар клоуна-режиссера. Корчак становится неизменным выдумщиком и незаметным дирижером бесчисленных светлых игр, в которых дети обретают долгожданное самовыражение и раскрепощаются.

Судить о сочетании столь редкостных качеств в одном человеке, можно по книгам Корчака - "Школа жизни" (1907-1908), "Слава" (1913), рассказам "Бобо", "Исповедь мотылька" и "Роковая неделя" (1914). А так же по работам его учеников.

В 1907 и 1908 годах Корчак работает воспитателем в детских летних колониях, где основной контингент составляют сироты и дети из малоимущих еврейских семей. Думается, именно тогда формируется его выбор главной профессии: Лучшим подтверждением тому становятся его книги - "Моськи, Иоськи и Срули" - 1910. А также "Юзьки, Яськи и Франки" - 1911. В 1912 Корчак фактически отказывается от карьеры врача, и становится директором реорганизованного 'Дома Сирот', которым руководит более тридцати лет, до конца жизни. С перерывами, выпадавшими на годы Первой Мировой войны и революции в России.

В 1914 начинается Первая мировая война, и Корчак на четыре года становится ординатором полевого госпиталя русской армии. В кровавые годы мировой бойни Корчак снова и снова спасает человеческие жизни. Четыре года проведет Корчак в скитаниях по дорогам войны. От Восточной Пруссии до Тернополя. Весной 1917 Корчак откомандирован для работы врачом в польских и украинских детских приютах. Целый год он живет в Киеве, где знакомится с известной польской общественницей - Марией Фальской. После окончания войны Корчак вместе с Фальской организует варшавский детский приют 'Наш Дом'.

Именно в страшные военные годы зарождается одна из главных педагогических книг Корчака - "Как любить ребенка" (1918). Книга, ставшая во многом жизненным кредо автора. Суть его размышлений о ребенке и детстве.

Книга Как любить ребенка нанесла сокрушительный удар по замшелой педагогике. 'Детей нет - есть люди, - утверждал Корчак. - Но с иным масштабом понятий, иным запасом опыта, иными влечениями, иной игрой чувств'. Страшные годы войны лишь подтвердили грандиозность замыслов Корчака о коренном переосмыслении взглядов на мир детей, как личностей, не менее сложных, чем взрослые. И самого решительного пересмотра в методологии воспитания и развития будущих личностей.

'Одна из грубейших ошибок - считать, что педагогика считается наукой о ребенке, а не о человеке: В области чувств ребенок превосходит взрослых силой, ибо не отработано торможение: В области интеллекта, по меньшей мере, равен им, недостает лишь опыта'.

Сам Корчак никогда с детьми не сюсюкал, не подлаживался под их уровень мышления. И 'не давил авторитетом', а говорил с малышами о самых серьезных и сложных вещах на равных, великолепно владея 'их языком', даже с самыми 'неразвитыми и откровенно невежественными'. Дети, в свою очередь, платили Корчаку беспредельным доверием, восхищением и пронзительными, полными любви откровениями.

Всей своей жизнью фантастического педагога-творца Корчак неустанно вершил свободное и гармоничное развитие внутренних сил и способностей каждого из своих питомцев. Упорно, но чрезвычайно нежно подводил каждого мальчишку и девчонку к 'добру, красоте и свободе'. С неимоверной изобретательностью помогал детским душам избавляться от конформизма и эгоцентризма, обретать внутреннюю самостоятельность и чувство собственного достоинства.

Корчак не только неустанно заявлял о несправедливости общества к детям. Он ярко и талантливо подтверждал свои мысли и требования ежедневными делами, интереснейшими книгами, неординарными статьями, самобытными передачами на польском радио.

В 1918 году Корчак окончательно возвращается в Варшаву. За двадцать лет, выпавших между двумя мировыми войнами, Корчак становится мозговым центром и душой двух приютов - 'Наш дом' и 'Дом Сирот', где создает своеобразную детскую республику, крошечную ячейку равенства и справедливости.

Любовь к детям, безмерный талант, феноменальная работоспособность и удивительная воля помогают Корчаку сотворить прибежище добра и света для самых обездоленных и нищих детей Варшавы.

Творя каждодневный негромкий подвиг, Корчак конкретными делами подтверждает одно из последних своих высказываний:: 'Я существую не для того, чтобы меня любили и мной восхищались, а чтобы самому действовать и любить. Не долг окружающих мне помогать, а я сам обязан заботиться о мире и человеке'.

Помимо конкретной работы с детьми, Корчак успевает воплотить свой опыт в книги. Лучшие из них: "Воспитательные моменты" (1919), "О школьной газете" (1921), программная книга - "Право ребенка на уважение" (1929), "Правила жизни" (1930), "Шутливая педагогика" (1939).

Корчак преподает в Институте специальной педагогики и Свободном польском университете. Работая на польском радио, под псевдонимом Старый Доктор, он становится не просто любимцем, а главным советчиком для десятков тысяч слушателей.

Несмотря на усиление антисемитских настроений воинствующих националистов в предвоенной Польше, на предложение уехать в Палестину интернационалист Корчак, гордившийся своим еврейским происхождением, отвечает твердым отказом.

Настоящим событием в мире литературы становятся новые книги Корчака - "Банкротство юного Джека" (1924), "Когда я снова стану маленьким" (1925), "Кайтусь-волшебник" (1935), "Упрямый мальчик. Жизнь Л.Пастера" (1938).

Особое место среди книг Корчака занимает дилогия "Король Матиуш I" и "Король Матиуш на безлюдном острове" (1923) Этот шедевр принес Корчаку мировую славу и занял достойнейшее место среди лучших философских сказок человечества.

Притча о благородном мальчике-короле, Матиуше I, завоевала миллионы сердец, как детей, так и взрослых на всей планете Земля. А сам трепетный Матиуш, с добрейшим сердцем, всегда распахнутым для одиноких и страждущих, стал символом самоотверженности и доброты для множества юных душ. Ну а в судьбе Матиуша во многом проглянулась и жизнь самого Корчака.

Маленький стойкий герой, взявший все лучшее от Гамлета и Дон Кихота, навсегда вошел в мировую литературу, став примером для миллионов юных романтиков, мечтателей и мыслителей.

Дилогия Корчака несколько раз переиздавалась и снова переиздается в нашей стране. Настоящим явлением в театральной жизни стал и великолепный спектакль "Король Матиуш I", поставленный в Центральном Детском театре, блистательным режиссером Петром Фоменко.

Два десятилетия кряду мудрец и доброхот самозабвенно превращает процесс познания мира для детей в увлекательнейшую цепочку игр: Дети, ведомые Корчаком, чувствуют себя маленькими волшебниками, даже когда приходится заниматься столь мало привлекательными вещами, как уборка, выполнение уроков, разного рода дежурства, мытье посуды.

Корчак не устает повторять: 'Детство - фундамент жизни. Без безмятежного, наполненного детства, последующая жизнь будет ущербной: Ребенок - это ученый в лаборатории, напрягающий свою волю и ум для решения труднейших задач'.

Суть, стержень системы воспитания по Корчаку - это долгий процесс пробуждения и развития в ребенке потребности к самосознанию, самоконтролю и воли к самосовершенствованию.

----
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 11:06 am

КОРЧАК, ЯНУШ (1878-1942)

Корчак настойчиво требует признания равноценности и самоценности личности ребенка, признания за ним права на индивидуальность.

А сколь актуальными и пророческими оказались слова Корчака относительно бездумного давления общества на детей: 'Государство требует от детей официального патриотизма, церковь - догматической веры, школа - беспрекословного повторения сомнительных истин, эгоизм недалеких и бесцеремонных родителей - безусловного подчинения: Результатом такого 'воспитания' может стать лишь никчемная посредственность'.

И вот подтверждение. Искренние слова одного из малолетних питомцев Корчака, вспоминающего, как отвратительны для него требования, при написании школьного сочинения: 'Как ужасно: Никогда не пишешь правду, а всегда только то, что велели в школе'.

Особую роль играли в 'Доме Сирот', придуманные и учрежденные Корчаком разного рода показательные награды и поощрения для детей. И конечно же праздники. Часто спонтанные, необычные, импровизированные. 'Праздник Первого Снега' или 'Праздник Самого Длинного Дня', когда можно не спать всю ночь.

С каким упоением обрушивал Корчак на измотанных городом детей звонкое буйство леса, радужные перекаты рек, пьянящие запахи переливчатого разнотравья полей. Дни, проводимые на воле, в деревне, становились для подопечных Корчака, конкретным, осязаемым счастьем. Восхищенные и потрясенные малыши, покидая любимые места, строили гнезда для аистов и оставляли записки: 'Пусть птицы поселятся в них, когда прилетят в будущем году. Пусть они будут счастливы в Михалувке, как были счастливы мы'.

Впервые за всю историю педагогики Корчак создает в 'Доме Сирот' выборный детский сейм, товарищеский суд и судебный совет. Главными задачами детского сейма и товарищеского суда стало не принуждение, а воспитание самосознания. Превыше всего ценилось способность размышлять, умение относиться к себе критически.

Товарищеский суд, в девяносто пяти случаях из ста, выносил оправдательный приговор. Простить, простить, простить! Понять и простить - вот лейтмотив детского суда.

Сам Корчак имел мужество и мудрость неоднократно подавать на себя в детский суд: 'Когда необоснованно заподозрил девочку в краже. Когда сгоряча оскорбил судью. Когда, не сдержавшись, выставил расшалившегося мальчишку из спальни'.

Один раз суд применил к Корчаку семьдесят первую статью: 'Суд прощает, потому что подсудимый жалеет, что так поступил'. Три раза была применена двадцать первая статья: 'Суд считает, что подсудимый имеет право так поступить:'.

'Я категорически утверждаю, - писал Корчак, - что эти несколько судебных дел были краеугольным камнем моего перевоспитания, как нового 'конституционного' воспитателя, который не обижает детей не потому только, что хорошо к ним относится, а потому что существует институт, который защищает детей от произвола, своеволия и деспотизма воспитателей'.

Корчак создал и 'Малый Пшегленд', первую в мире печатную газету, делающуюся не для детей, а самими детьми, защищающую интересы детей. Помимо новаторской газеты, завоевавшей огромную популярность в детской аудитории, Корчак мечтал, чтобы для детей было создано столько же театров, как и для взрослых. Столько же концертных залов и галерей, с произведениями детей-художников.

Корчак придумал интереснейшие уроки по самоизгнанию лени и глупости. Предложил игру-систему ответов на вопросы: чего я не знаю и почему. Вдохновил старшеклассников на ежедневное перевоплощение, пусть всего на полчаса, в умнейшего, интеллигентного человека:

У Януша Корчака не было жены и детей. Всего себя он отдал чужим, далеко неблагополучным детям. В ущерб и своему огромному литературному дару.

Когда Гитлер вторгся в Польшу и была оккупирована Варшава, Корчак остался со своими подопечными.

В 1940 немцы арестовали. Несколько месяцев Корчак просидел в тюрьме 'Павиак', откуда его выкупили его бывшие воспитанники.

У всемирно известного писателя Корчака появляется возможность уехать из оккупированной фашистами Польши.

Но Корчак возвращается в 'Дом Сирот', который уже находился на территории Варшавского гетто.

Застенчивый невысокий человек, 'старый доктор', с детскими голубыми глазами, имел титаническую волю. Потрясал мир своими последними деяниями, он обрел безоговорочное право называться величайшим педагогом за всю историю человечества.

Положение детей в 'Доме Сирот', заключенных в Варшавское гетто, с каждым днем ухудшалось. Не хватало одежды и белья, самых элементарных лекарств и мыла. Все сложнее становилось добывать еду.

Иногда Корчаку приходилось тратить целый день, чтобы раздобыть полмешка гнилой картошки, или прелой моркови. И если это удавалось, Корчак был счастлив. Но по-прежнему работали детский сейм и товарищеский суд. Издавалась детская газета. До последнего дня в классах шли уроки. Репетировалась пьеса-сказка Рабиндраната Тагора Почта : Рядом с Корчаком оставалась горстка его сподвижников. Таким оказался поляк, сторож 'Дома Сирот' пан Залевский. Когда приют заключили в гетто, Залевский сам пошел за еврейскими детьми, раз и навсегда выбрав свою судьбу. Пан Залевский произнес только четыре слова по поводу своего выбора: 'Я им там пригожусь'. В августе фашисты расстреляли Залевского прямо во дворе 'Дома Сирот'.

В комнате, где жил и работал Корчак, с каждым днем прибавлялось все больше больных детей.

Множество людей тщетно пытались уговорить Корчака покинуть гетто. Чтобы хоть как-то облегчить ему жизнь, друзья сняли для него комнату на Белянах, в нескольких кварталах от гетто, зная, что власти, несмотря на еврейское происхождение Корчака, разрешили писателю уходить и возвращаться в добровольно выбранную тюрьму: Но Корчак отказался оставлять детей даже на несколько часов. И пользовался изредка этим правом для того только, чтобы добывать хоть какую-нибудь пищу, которой в гетто фактически не осталось.

Когда были получены достоверные сведения, что 'Дом Сирот', в полном составе немцы отправляют в концлагерь, в Треблинку, выручать Корчака пришел один из вернейших учеников - Игорь Неверли: Вот что он вспоминал впоследствии. 'Когда я пришел к нему, имея пропуск на два лица, Корчак взглянул на меня так, что я съежился. Видно было, что он не ждал от меня подобного предложения. Смысл ответа доктора был такой: не бросишь же ты своего ребенка в несчастье, болезни и опасности. А тут двести детей: Если их оставить, можно ли такое пережить?:'

Вот последние записи из знаменитого 'Дневника' Корчака, чудом спасенного его учениками.

'Последний год, последний месяц или час. Хотелось бы умирать, сохраняя присутствие духа и в полном сознании. Не знаю, что бы я сказал детям на прощание. Хотелось бы только сказать: сами избирайте свой путь:

Я никому не желаю зла. Не умею. Не знаю, как это делается :'.

5 августа 1942 года.

Последний марш детей 'Дома Сирот' по платформе к вагонам, увозившим их на смерть, превратился в грандиозное трагическое шествие, бросавшее вызов фашизму.

Дети шли по четыре вряд. Впереди Корчак. Над головами детей развивалось зеленое знамя надежды, с четырехлистным золотым клевером. Зеленое зная бесстрашного юного короля Матиуша: Даже вспомогательная полиция встала смирно и отдала честь: Немцы, глядя на Корчака, спрашивали, кто этот человек?: 'Корчак с детьми' - был ответ: Когда дети были уже в вагонах, немецкий комендант, отвечавший за погрузку эшелона, спросил Корчака, не он ли написал Банкротство маленького Джека. 'Да, а разве это как-то связано с отправкой эшелона?' - 'Нет, просто я читал Вашу книжку в детстве. Хорошая книжка. Вы можете остаться, Доктор:' - 'А дети?' - 'Невозможно, дети поедут.' - 'Вы ошибаетесь, - крикнул Корчак, - Вы ошибаетесь, дети прежде всего!' - И захлопнул за собой дверь вагона.

А через несколько дней, в концлагере Треблинка, Корчак, вместе со своими детьми, вошел в газовую камеру.

По дороге к смерти Корчак держал на руках двух самых маленьких детей и рассказывал сказку, ничего не подозревающим малышам.

Как известно, апостол Петр, один из любимейших учеников Иисуса Христа, трижды отрекся от своего учителя. Трижды десять раз искушаемый Януш Корчак, не оставил своих обездоленных учеников.

Вот несколько крохотных фрагментов из поэмы Александра Галича 'Кадиш', посвященной Янушу Корчаку.

Я не умею молиться, прости меня, Господи Боже,
Я не умею молиться, прости меня и помоги !
Уходят из Варшавы поезда,
И скоро наш черед, как ни крути.
Ну что ж, гори, гори, моя звезда,
Гори на рукаве и на груди !


Когда я снова стану маленьким,
А мир опять большим и праздничным,
Когда я снова стану облаком
Когда я снова стану зябликом,
Когда я снова стану маленьким
И снег опять запахнет яблоком :


На месте смерти Корчака, в Треблинке стоит большой камень. На нем короткая надпись: 'Януш Корчак и дети'.

В 1978 году исполнилось сто лет со дня рождения Корчака, ЮНЕСКО объявил 1978 год - годом Януша Корчака. Это событие отмечали как праздник вечного детства. По всей Земле - дети и взрослые.

В августе 2002 исполнилось 60 лет со дня героической гибели Януша Корчака.

Думается, что Человек - Януш Корчак превзошел подвиг мифологического титана Прометея.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Звезда Давида

Сообщение автор Юра Ср Янв 16, 2008 11:12 am

Звезда Давида

Флаг Израиля. В центре — звезда ДавидаЗвезда Давида (ивр.
— Маген Давид, «Щит Давида»; в
идише произносится могендовид) — эмблема в форме гексаграммы, широкопризнанный
символ иудаизма и евреев, хотя он также использовался в исламе и других
восточных религиях. Звезда Давида изображена на флаге Израиля и является одним
из основных символов этого государства.



Символ существовал в культурах Востока уже тысячи лет назад, но в последние
сотни лет он стал ассоциироваться с иудаизмом.

Первое изображение шестиконечной звезды обнаружено на печати VII века до н. э.,
найденной в Сидоне. Такими же звёздами (а также пятиконечными звёздами и
свастиками) украшали синагоги времён Второго храма, но, скорее всего, у них не
было особого значения. Существует версия, по которой название символа произошло
от щитов, принятых на вооружение в армии Давида, которые имели форму
гексаграммы.

Самое раннее упоминание Маген Давида в еврейской литературе было сделано в XII
веке иудейским караимским мудрецом Иеуда бен Элияху Хадаси. В своей книге он
критикует людей, сделавших этот символ предметом культа.

Ассоциация звезды с иудаизмом берёт начало в Средневековье. В 1354 году
император Карл IV предоставил евреям возможность поднять свой флаг. Евреи
выбрали Звезду Давида.

Также существует мнение, что Звезда Давида приобрела своё значение как символ
иудеев в XII веке, когда хазарский еврей Давид аль-Рои, на волне мессианских
течений в Хазарии, предпринял попытку военного похода на Иерусалим с целью
отбить город у властвовавших там в то время крестоносцев.

В XIX веке Звезда Давида была распространена на печатях евреев и на шкафах, в
которых в синагогах хранились свитки Торы.

Нацистская Германия содействовала ассоциации Звезды Давида с евреями тем, что
принудила евреев носить на груди жёлтые Звёзды Давида с надписью Jude (еврей).

Отклонив идею Герцля о флаге с семью звёздами, 28 октября 1948 государство
Израиль выбрало флаг с голубой Звездой Давида в центре и двумя голубыми
продольными полосами.

Служба скорой медицинской помощи в Израиле получила название «Красный Маген
Давид» (מגן דוד אדום
— Маген Давид Адом) — аналог Красного Креста в христианских и Красного
Полумесяца в мусульманских странах. Эмблема Армии обороны Израиля также основана
на Звезде Давида.


Мнения по поводу истолкования данного символа разноречивы:

Некоторые считают, что звезда состоит из двух треугольников и символизирует
слияние женского и мужского начал. Треугольник, направленный кверху, — мужской;
треугольник, направленный книзу, — женский.
По другой версии, треугольник, направленный в небо, символизирует
божественность, а треугольник, направленный в землю, символизирует материализм.
По одному из объяснений, эмблема символизирует Божью защиту с 6 сторон (4 сторон
света, а также сверху и снизу).
Каббалисты считают, что каждый из углов Маген Давида указывает на одну из семи
нижних Сефирот, а центр — на Малхут.
Это незавершённая статья о религии.
Вы можете помочь проекту, исправив и дополнив её.


Да увеличит
Господь принадлежащее тебе и охранит тебя. Да озарит Господь тебя Лицом Своим и
окажет тебе милость. Да обратит Господь Лицо Свое к тебе и даст тебе мир"
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Чт Янв 17, 2008 2:25 pm

ЛИМОНАД И МИЛОСТЬ
<Лимонад - 5 центов>.

Буква <и> больше, чем буква <л>. <М> задрана вверх, следующие за ней стоят
много ниже, а две последние вообще закругляются вниз, потому что художнику
не хватило места на плакате.

Но, думаю, Норману Роквеллу рисунок понравился бы.

Две маленькие девочки сидят на маленьких стульчиках за маленьким столиком на
тротуаре. Та, которой шесть лет, - кассирша; она отвечает за пластиковую
чашку с мелочью для сдачи. Та, которой четыре года, - официантка; она
управляется со льдом, наливает лимонад, расставляет и переставляет на столе
бумажные стаканчики.

За ними на траве сидит папа, прислонившись спиной к дубу и улыбается,
поскольку присутствует при инаугурации дочерей в сферу бизнеса. А он
устойчив: поток покупателей этого субботнего полдня почти опустошил кувшин с
лимонадом. На дне пластиковой кассы - тридцать пять центов выручки.
Обслуживание - на высоте, за исключением двух-трёх расплескиваний. Никаких
жалоб. Куча комплиментов.

По правде сказать, часть успеха была заранее обусловлена стратегией
маркетинга.

Дело в том, что на нашей улице не такое уж большое движение, поэтому
пришлось сделать небольшую рекламу. Как только дочери нарисовали плакат, я
позвонил нескольким соседям и пригласил их на <грандиозное открытие
лимонадной стойки>. Так что, сами понимаете, до сих пор все наши клиенты
были людьми пристрастными.

И вот, гордый, я сижу, прислонившись спиной к дубу, закрыв глаза и
наслаждаясь репортажем бейсбольного матча, передаваемого по радио, как вдруг
слышу незнакомый голос:

<Я бы выпил стаканчик лимонада, если вы не против>.

Я открыл глаза. То был покупатель. Настоящий покупатель. Беззаботный
проезжий, увидевший рекламу и остановившийся, чтобы заказать питьё.

<Ух ты>, - сказал я сам себе. Наш сервис должен пройти испытание.


Андреа, ей четыре года, схватила уже использованный стаканчик.

<Достань чистый>, - подсказал я.

<Ой!> - хихикнула она, доставая чистый стаканчик.

Потом, открыв ведёрко со льдом и заглянув в него, она сообщила мне: <Папа, у
нас кончился лёд>.

Клиент услышал её: <Не волнуйтесь, я возьму тёплый>.

Андреа взяла кувшин и стала наливать лимонад. Сироп медленно потёк из
кувшина. А затем: <Ой, папа, а здесь совсем мало>. И тут снова заговорил наш
клиент: <Всё в порядке. Мне не надо больше>.

<Надеюсь, вы любите сладкий лимонад>, - сказал я очень тихо.

Андреа вручила стаканчик мужчине, а он вручил ей доллар. Официантка отдала
его кассирше, а та, повернувшись ко мне, недоумевала: <Папа, что мне
делать?> (С такими <крупными> купюрами мы не работали).

В поисках сдачи я засунул руки в карманы - они были пусты.

<Знаете... у нас нет...> - начал я.

<Нет проблем,- сказал он и улыбнулся,- Сдачу оставьте себе>.

Я был сконфужен, а наш покупатель поблагодарил девочек, сказав им, что они
делают большое дело, забрался в машину и уехал.

<Вот так дела, - подумал я - Мы ему дали неполный стакан с тёплым лимонадным
сиропом, а он одарил нас комплиментами и платой в двадцать раз большей>.

Я намеривался научить девочек свободному предпринимательству, а им преподали
урок милости. И мне тоже.

Что же касается теологических рассуждений, разводимых нами, проповедниками,
по поводу Божьей милости, то этим добрым прохожим она была реализована
нагляднее, чем любой самой блестящей проповедью.

Может быть рассказом об этом незнакомце, принёсшим милость в наш дом,
неплохо бы закончить эту книгу. По сути это есть история каждого из нас.

Все видели, как быстро тает лёд в стакане в лучах июльского солнца. И все мы
пытались услужить самому лучшему клиенту, а оказывалось, что ему это не

столь важно, да и кувшин наш требовалось наполнить снова. И нет такого
человека, который не хотел бы узнать, что же делает Бог, когда наши обещания
и дела даже близко не стоят.

Уроки предпринимательства и реальная жизнь были бы слишком рискованными
стремлениями, не появляйся на наших улицах вот такие добрые незнакомцы. Но,
слава Богу, они приходят.

И, слава Богу, что Он приходил.

Потому что разве Бог - не странник, ставший нашим другом уже после того, как
узнал, что осталось на дне и заглянувший в наши сердца?

А разве мы не более чем удивлённые дети, поражённые тем, что полученное нами
больше в двадцать, нет воистину в миллион раз больше просимого?

Вспомните об этом в следующий раз, когда ваше спокойствие обратится в хаос.
Вспомните о лимонадной распродаже в следующий раз, когда вас застигнет буря
и на горизонте трудно будет разглядеть Бога. А чтобы ваш путь средь пучины
вод стал бархатным, как это случилось с Петром, поднимите глаза к небу и
смотрите...

Возможно, Добрый Странник уже несёт милость в ваш дом... в вашу жизнь.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Израиль это...

Сообщение автор Юра Чт Янв 17, 2008 2:32 pm

Это единственная страна, в которой у мамы ефрейтора записан номер мобильного телефона командира отделения, и чтоб ему повылазило.
Это единственная страна, которая запустила в космос спутник связи, но никто не дает другому договорить фразу.


Это единственная страна, в которой уже взрывались иракские СКАДы, Катюши из Ливана, самоубийцы из Газы и снаряды из Сирии, но все равно трехкомнатная квартира там стоит дороже, чем в Париже.


Это единственная страна, в которой порнозвезды спрашивают "Ну, а что говорит по этому поводу твоя мама?", футболисты приходят на игру вместе с папой, чтобы тот накричал бы на тренера, а в пятницу вечером, когда все собираются у родителей, каждый сидит на своем собственном стуле, как и тогда, когда ему было пять лет.


Это единственная страна, в которой израильское меню состоит из арабского салата, румынского кебаба, иракской питы и крема Бавария. Видимо, мы любим есть антисемитов.


Это единственная страна, в которой человек в растрепанной рубашке с пятном на рукаве это министр, а сопровождающий его господин в костюме и галстуке его шофер.

Это единственная страна, в которой мусульмане продают церковные сувениры христианам, (а так же евреям продают кипы и кабалистические повязки на руку в шабат) а те расплачиваются с ними банкнотами с изображением Рамбами (еврейский философ 11 века).


Это единственная страна, в которой за обязательное образование платит государство, а за бесплатное образование платят родители.


Это единственная страна, в которой шестидесятилетние мужчины все еще ненавидят своего сержанта из учебного батальона.


Это единственная страна, в которой дети покидают родительский дом в 18 лет, но в 24 по-прежнему живут там.


Это единственная страна, в которой можно знать о военном положении по тем песням, которые звучат по радио.


Это единственная страна, в которой без проблем можно раздобыть компьютерную программу управления космическим кораблем, но техника по вызову для ремонта стиральной машины надо ожидать неделю, и только тут, если мы уже про это заговорили, существует единица измерения времени: "Я
приду между одиннадцатью и шестью".



Это единственная страна, в которой на первом свидании парень спрашивает у девушки, в каких войсках она служила, и единственная страна, где выясняется, что ее боевой опыт богаче, чем у него. ( !!!!!)


Это единственная страна, в которой только 60 секунд отделяют самый скорбный день в году от самого радостного дня.( день памяти павших в катастрофу и день независимости.)


Это единственная страна, в которой большинство ее жителей не в состоянии объяснить, почему они живут именно здесь, но у них есть тысяча объяснений, почему невозможно жить ни в одном другом месте.

Это единственная страна, в которой если ты ненавидишь политиков, ненавидишь служащих, ненавидишь существующее положение, ненавидишь налоги, ненавидишь качество обслуживания и ненавидишь погоду, означает то, что ты любишь ее.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty история.

Сообщение автор Юра Чт Янв 17, 2008 2:34 pm

Эфраим СЕВЕЛА



ЖЕНЩИНЫ ЦФАТА




Что остается в памяти после войны? Не знаю, у кого что, а мне послевойны Судного дня помнится лишь жуткий, непрекращающийся шум. День иночь. И никакой паузы, никакой передышки.

Поверьте мне, на фронте было слишком шумно не потому, что дело происходило в Израиле, а евреи, как известно, не из тех, кто разговаривает очень тихо. Это было бы пол беды и даже четверть беды.

Страшный шум, от которого было впору с ума сойти, происходил оттого,что бои на Голанских высотах велись на участке шириной в несколько десятков километров, а огневых средств, и притом самых мощных калибров,понатыкали в этой тесноте так много, что их бы хватило на целый фронт вЕвропе во время Второй мировой войны.

Четыре тысячи танков грохотали и скребли друг друга железными боками на этом пятачке и палили из всех отверстий, пока не вспыхивали факеламии экипажи не сгорали заживо. А если к этому добавить ракетные установки, минометы, которые, как известно, тоже не имеют глушителей звука, и сотни дальнобойных орудий главного калибра, то даже ребенку станет ясно, что вздремнуть хотя бы часок в этом аду солдату с самыми крепкими нервами не удавалось.



Где уж тут уснуть, когда рядом бухают тяжелые орудия, и непоодиночке, а по три-четыре вместе, залпом, и от каждого такого выстрела из ушей начинает сочиться кровь. Потому что воздух детонируетс такой силой, что барабанные перепонки не выдерживают. Вся артиллерийская прислуга и все, кто находится поблизости от орудия, привыстреле затыкают пальцами уши и широко раскрывают рты, чтобы уравновесить давление воздуха на барабанные перепонки.

Но это помогает, как мертвому припарка. И кровь течет из ушей попальцам. И все мы, что живы остались, после войны смущали собеседников,по несколько раз переспрашивая каждую сказанную ими фразу. Поэтому наднами часто смеялись. И мы тоже смеялись. Потому что лучше быть живым инемножко глуховатым и смеяться сколько душе угодно, чем сохранить слух,но сложить голову и, естественно, не иметь возможности ни разу рассмеяться.



Одним словом, проходили дни и ночи на Голанских высотах, и от постоянного шума мы ни разу не поспали и совершенно очумели
Поэтому, когда нашему подразделению был отдан приказ передислоцироваться с Голанских высот на Синайский фронт, мы взвыли отрадости. Наконец-то поспим. В пути. Пока с севера на юг пересечем весьИзраиль и всю Синайскую пустыню до Суэцкого канала. Это добрыхсемь-восемь часов дороги в абсолютной тишине, при мягком покачивании на рессорах. Можно сойти с ума от одного лишь предвкушения.

К нам подогнали пассажирские автобусы и стали быстро грузить. Я попал в автобус из Иерусалима. На нем еще оставался номер прежнего,довоенного, маршрута. Девятый! Господи! Сколько я на нем ездил! Девятка идет мимо моего дома от горы Скопус до улицы Кинг Джордж. Когда я сел и погрузился в мягкое сиденье, я почувствовал, что в нем еще не остыло тепло от моего тела с тех мирных време

Мы влезли в автобус с личным оружием и боеприпасами, сбросили на полкаски, как по команде, откинули на спинки сидений головы с небритыми и немытыми лицами и уснули, словно в обморок упали

Не знаю, сколько мы спали, мне показалось, что лишь одну минуту, как всех нас вырвал из глубин сна многоголосый женский крик. Поначалу мы ничего не могли разобрать. Автобус стоял в каком-то городе, окруженный толпой женщин. Потом оказалось, что это город Цфат в Галилее, в час еезды от наших прежних позиций. Здесь всегда тихо и дремотно, как в синагоге.


На сей раз нас разбудил шум посильнее того, от которого мы избавились на Голанских высотах. Разговаривали одновременно и несдерживая голоса сразу сто еврейских женщин из Цфата. Не только нас,они бы могли и мертвого разбудит

Очень недовольные, даже злые, мы высунулись из окон автобуса:

Чего вам надо? Дайте людям поспать.




Нам ничего не надо, загалдели они. Дайте нам телефоны ваших жен и матерей, и мы позвоним им сегодня же, что видели вас живыми и здоровыми. Только и всего.



И мы перестали ворчать. Записали на обрывках бумаги номера своих домашних телефонов, передали в окно и уехали из Цфата, снова провалившись в сон, как в обморок. А из древнего города Цфата во всеуголки Израиля пошли сотни междугородных звонков, за которые, междупрочим, надо платить деньги, и немалые.




Моя жена уже после войны как-то вспомнила, что ей позвонил женский голос из Цфата и с непонятным восторгом сообщил, что только что я был вЦфате, где меня видела эта женщина, и что я выглядел очень хорошо,прямо, как картинка. Это я-то, не спавший неделю, небритый и немытый,похожий на черта.



Я как мог объяснил моей жене, что произошло с нами в Цфате и каким образом мой телефон очутился у этой женщины.
Моя жена вообще не очень склонна мне верить, и на этот раз в ее голосе я ощутил сомнение, когда она спросила:
Она хоть молодая, эта женщина из Цфата?
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Исход из Египта

Сообщение автор Юра Чт Янв 17, 2008 2:43 pm

ИСХОД ИЗ ЕГИПТА

Из воспоминаний еврея, из Египта
вышедшего, но в землю обетованную

Так и не пришедшего… пока.

Ну почему у вас, дорогой мой такие грустные глаза, когда заходит речь о ЕГИПТЕ? Не надо сваливать на родителей и тяжелую наследственность. С таким выражением лица родиться невозможно; умереть - да, но родиться. Нет.
А Египет что? Да евреям жилось там не сладко. А что, египтянам –лучше, что ли? Хотя мы и считались рабами, наше положение с ними в принципе было одинаковое – я имею в виду жилье, еда, деньги. Причем последнее у нас почему-то водилось, чего не скажешь о египтянах.
Но египетский гонор…Чуть что: мы у себя на родине, а вы кто такие? Ну на что мы отвечали по-своему – думаете, почему пирамиды так медленно строились? Надеюсь, объяснять не надо… Они, конечно, устраивали показательные процессы о строителях- вредителях, но нам что: ниже чем раб, куда уж.
Вот так мы и жили. Со многими даже подружились, в гости друг к другу ходили. Они как своей тутанхамоновки напьются, сразу Рамзеса ругать. Мы конечно, делали круглые глаза: неужели…это ж надо…какой мерзавец…За что в конце слышали, что хоть морда наша подкачала, зато душа у нас - ЕГИПЕТСКАЯ
И вот теперь что? Из Египта вышли, как из дому: дверь держим, все никак не закроем – ностальгия сплошная. Ну во-первых, обычаи все у них переняли. Смешанные браки. Дети – вылитые египтяне, только вот с носами надо что- то делать. И потом все новости на папирусе, естественно, на египетском языке, который мы лучше родного знаем. Да и новости все о Египте, и только где-то в конце номера о нас, как мы тут в пустыне загибаемся.
Между собой также на их языке говорим. Только иногда услышишь наше “ шлимазл’’ так сразу все оборачиваются, смотрят осуждающе и качают головой.
Вот такой получился исход, да! Исходим слезами по домам нашим, по друзьям по работе… Многие говорят: Вас там ненавидели! А вы спросите: было за что любить? А? То-то!
И вот сейчас… Живем в пустыне. Жара, песок, и Моисей все время чего-то требует. Правда, время от времени с неба что-то съестное падает, и вода из скал течет. Но чудо, оно, конечно чудо, ТОЛЬКО УЖ БОЛЬНО ХОЧЕТЬСЯ НАЗАД.
Время от времени мимо нас какие-то бедуины в Египет кочуют. Надо бы к ним присмотреться, вроде симпатичные ребята. Язык только у них какой-то странный, но это ни чего, это мы освоим. Нам не привыкать…
Ну как, дорогой мой, повеселело? Могу биться об заклад, что нет! Ох уж этот еврейский юмор, ох уж это еврейское счастье пополам со слезами и сарказмом о самом себе на десерт.
А может, все-таки попытаться быть счастливым? Может, все-таки вспомнить о том, что быть евреем не так уж и плохо, а даже и наоборот? Иметь отношение к народу, который избрал для Себя Бог.
Но если Вы, дорогой мой, уже пришли к осознанию того, что вы – еврей, то это еще не все, только этого не достаточно. Надо иметь личные, персональные отношения с Богом.
Без храма и жертвы? Спросите вы. Нет, с храмом в сердце и жертвой Иешуа.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Пт Янв 18, 2008 3:04 pm


<H2 style="MARGIN: 25px 20px 15px 0px" align=left>[size=9][b]Притча от Пауло Коэльо



Четвёртый Волхв также видел звезду, сияющую над Вифлеемом. Но он всегда опаздывал прийти в место, где мог бы быть Иисус, потому что по дороге его постоянно останавливали бедные и нуждающиеся с просьбами о помощи.
После тридцати лет следования по шагам Иисуса, через Египет, Галилею и Вифинию, волхв достиг Иерусалима, но снова было слишком поздно. Ребенок Иисус был теперь мужчиной, и волхв прибыл в день распятия. Мудрец нёс жемчуг, чтобы отдать Иисусу, но продал весь для того, чтобы помочь тем, кого он встречал в пути. Осталась только одна жемчужина, но Спаситель был уже мёртв.
«Я провалил дело всей своей жизни», — подумал мудрец. А затем он услышал голос:


— Вопреки тому, что ты думаешь, ты был со мной всю свою жизнь. Я был наг, и ты одел меня. Я был голоден, и ты накормил меня. Я был арестован, и ты навестил меня. Я был в каждой бедной душе на твоём пути. Благодарю тебя за то, что ты так часто проявлял любовь.[/b]
[/size]
</H2>
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Пресс-Служба Президента

Сообщение автор Юра Пт Янв 18, 2008 4:42 pm

www.interview.president.gov.ua Пресс-служба Президента так на всякий случай.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Стена Плача

Сообщение автор Юра Пт Янв 18, 2008 4:50 pm

Для тех кто не был возле Стены плача (Она же западная стена От Храма где пребывал сам Б.г! ) в Эрец Израэль (Земля Израиля) есть электронный вариант записки в стену. Которую потом напишут на бумагу и вставят в стену ПлачаЭто так на всякий случай…
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty На каком языке говорил Йешуа

Сообщение автор Юра Пн Янв 21, 2008 6:13 pm

На каком языке говорил Йешуа
Ну, кажется, какая нам разница и что это меняет, а нет, люди спорят, и горячо спорят. Честно говоря, правильно спорят, поскольку вопрос неожиданно важный.
Поскольку Новый Завет написан на Греческом языке, то долго и считали, что Иисус на нем и говорил. С развитием исследования Библии, стали считать, что это был Арамейский язык. Подоплека для такого вывода всегда была одна: придать Иисусу образ то греческого, то арамейского царя. Лишь бы не еврейского! Преклонять колено перед еврейским царем желания большого не было. Если честно, то маленького желания не было тоже. А ведь это вопрос жизни и смерти для многих.
Архиепископ Шаховской в одной из свох книг описал кончину своего прихожанина, который был во всех отношениях образцовым христианинам, но имел только один маленький недостаток: был ярым антисемитом. Шаховскому срашно было наблюдать, потому что отчетливо видно было, куда душа уходит.
Начнем с начала: с Авраама. Родным языком Авраама был Арамейский. В процессе блуждания по весям Ханаана добавились новые слова, в Египте добавился еще слой, позднее Филистимляне тоже чем-то поделились. В Вавилоне снова Арамейский, а позже и Греческий языки внесли свою лепту. Таким образом, язык Библии постоянно изменялся, как и подобает живому языку.
В 1-м веке до н.э. община в Кумране оставила большое количество своих религиозных текстов. Большая их часть была написана на Иврите, который к этому времени впитал много арамейских слов, и был похож на Арамейский примерно также как Русский похож на Белорусский.
Самая большая разница между Ивритом и Арамейским – это разный алфавит. Что же разделяет языки? Грамматика. На Атлантическом побережье Америки, потомки рабов и посегодня говорят на языке Галла, в котором слова заимствованы из Английского и скреплены грамматикой языков из западной Африки. Хотя понять их можно (с трудом), но грамматика делает языки разными. С другой стороны, в Ужгороде и окрестностях говорят на смеси, где поровну смешались Русский, Венгерский и Чешский. Понять местных жителей без переводчика абсолютнейше невозможно, но, поскольку грамматика русская, то и считается это диалектом многотерпивого Русского языка.
В начале 2-го века н.э., во время восстания Бар-Кохбы велась обширная переписка в основном на Иврите, меньшая часть – на Арамейском, и два письма были написаны по Гречески. В это же время была написана Мишна, язык которой снова отличается от того Иврита, который был парой столетий ранее. Однако в Италии к этому времени евреи говорили на Латыни или, немногие, на Греческом. Только один процент записей был сделан на Иврите, по всей видимости, свежими имигрантами. Последними были составлены на Иврите оба Талмуда – Вавилонский и Иерусалимский, язык которых за прошедшее время снова изменился.
После этого, Иврит становится мертвым языком и перестает меняться. Евреи начинают считать, что Иврит никогда не менялся и меняться не может, посколько он язык Божественный. Переселенцы в Палестину в начале 20-го века начинают снова говорить на Иврите, и, чудо, Иврит начинает бурно изменяться. Итак, Иисус говорил на Иврите с евреями, в Тире, Сидоне и Десятиградье – по Арамейски, с Пилатом – на Греческом, а с нами Мессия евреев говорит на Русском.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty письмо

Сообщение автор Юра Пн Янв 21, 2008 6:18 pm

Для тех кто не был возле Стены плача (Она же западная стена От Храма где пребывал сам Б.г! ) в Эрец Израэль (Земля Израиля) есть электронный вариант записки в стену. Которую потом напишут на бумагу и вставят в стену ПлачаЭто так на всякий случай…


[size=18]http://english.thekotel.org/SendNote.asp?sent=
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Освенцым

Сообщение автор Юра Чт Янв 24, 2008 5:05 pm

Шма.  так для розвития. 1


62 года назад советские войска подошли к польскому местечку, про ужасы которого ходили только слухи. Надпись над входом в концлагерь Освенцим гласила: "Труд делает свободным". .
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Шма.  так для розвития. Empty Re: Шма. так для розвития.

Сообщение автор Юра Чт Янв 24, 2008 5:05 pm

62 года назад советские войска подошли к польскому местечку, про ужасы которого ходили только слухи. Надпись над входом в концлагерь Освенцим гласила: "Труд делает свободным". .

"Вас привезли сюда не в санаторий, а в немецкий концлагерь. Помните, отсюда есть только один выход - через трубу крематория". Голос заместителя коменданта Фрача - первое, что услышал в Освенциме Тадеуш Соболевски, когда, попав в лагерь, из 17-летнего паренька превратился в узника №23053. До перевода в Бухенвальд он проведет здесь два года, но в тот осенний день 1941 года ему хватило и нескольких минут, чтобы понять: гимназия, любовь родителей, обычная жизнь - все в прошлом. "Готовили суп для узников, конечно, без жира и мяса. Когда несли полный котел, похлебка проливалась, - вспоминает бывший узник Освенцима Тадеуш Соболевски. - Я увидел, как люди лизали землю, если капля упала. Сейчас это трудно представить, но эсэсовцы за это еще и били голодных людей. Наша самая страшная проблема здесь была голод". В начале 1940-го рейсфюрер СС Генрих Гиммлер отдал приказ устроить в Освенциме лагерь для участников польского Сопротивления. Но скоро этого стало мало. Гитлер на конференции под Берлином распорядился окончательно решить "еврейский вопрос". К этому времени уже шла война с Советским Союзом, врагов Третьего рейха становилось все больше. Вот тогда и появился Освенцим, который мы знаем, - 40 гектаров смерти.




Перед инженерами поставили задачу: нужен крематорий, потому что иначе с телами погибших слишком много проблем. Инженеры посчитали: три печи, уголь, загрузка 24 часа в сутки. Они выдали ответ: можно сжечь 340 человек. Начальство инженеров поблагодарило, но поставило новую задачу - увеличить производственную мощность. За огромным музейным стеклом - две тонны человеческих волос - это то, что не успели использовать. Лагерь поставлял их по 50 пфеннигов за один килограмм. Промышленники брали охотно - получались недорогая прочная ткань и веревки. В это время другие экспериментировали с газом, его назвали "Циклон-Б". "Здесь были убиты газом сразу 900 советских военнопленных осенью 1941 года. Они были первыми заключенными, на которых испытывали этот газ. Его подавали через отверстие в потолке. А люди ведь не знали, куда идут. Им сказали раздеться, как на санобработку. Но после того, как первый раз пустили газ, эсэсовцы проверяли, живы пленные или нет. Они брали гвоздь и тыкали им в тело, устанавливая, наступила смерть или нет", - рассказывает Тадеуш Соболевски. "На Восточном фронте, как только у немцев дела пошли хуже, эсэсовцы всю злобу вымещали на русских. Их было двенадцать тысяч, осталось, может быть, человек шестьдесят. Например, у них такое было наказание: в бараке открывали двери с одной и с другой стороны, а дело было зимой, и заключенные должны были стоять голыми. Надзиратели еще и поливали их холодной водой из шланга", - вздыхает другой бывший узник Освенцима Август Ковальчик. Август Ковальчик только накануне вернулся в Варшаву - хоронил друга, бывшего узника Освенцима. Всего их в Польше осталось 13 тысяч. Но смертность составляет 20 процентов в год, поэтому пан Ковальчик, в прошлом еще и популярный актер, старается встречаться с молодежью, например, с немецкой. Неделю назад на подобной встрече 16-летняя школьница спросила его: "Вы ненавидите нас, немцев?" "Самое большое счастье для меня, когда я могу сейчас по-братски поприветствовать немца. Я его прижимаю к себе, немного держу, а потом говорю - все, пока. Вот мой ответ", - говорит Ковальчик. Советские солдаты освободили Освенцим 27 января 1945 года. Там оставалось менее семи тысяч человек. Немцы разрушили все пять крематориев, газовые камеры, а большую часть узников вывезли. Те, которые остались, сами говорили: мы уже не люди после того, что здесь пережили.

"На нарах спали, попробуйте представить, до шести человек. Зимой у многих - это страшная правда - было недержание. И все это стекало с верхних нар на нижние. А в туалет ночью пойти было кошмаром. Надзиратели били людей, потому что у них была инструкция: отхожее место должно быть чистым", - рассказывает Тадеуш Соболевски. Почти 30 миллионов туристов посетили это мрачное место, где, по разным данным, были убиты от одного до полутора миллионов человек, в основном евреев. Коменданта лагеря Гессе судили в 1947-м в Варшаве. Он был приговорен к смертной казни. В заключительном слове Гессе сказал: "Приказ уничтожать людей был каким-то чудовищным, однако тогда я об этом не задумывался. Я получил приказ и должен был его выполнять". Самый страшный концлагерь нацистских времен был освобожден солдатами нашей страны, которая и сама большую часть своей истории никогда не была образцом демократии и не уважала права человека. Ныне советским солдатам первым пришлось увидеть, к чему может привести диктатура в крайней степени ее проявления, когда уважение к личности полностью растоптано государством. Смысл мероприятий, которые пройдут здесь 27 января, не только в том, чтобы напомнить о преступлениях фашистов и героизме Красной армии. Освенцим доказал: как только банальные вещи вроде демократии и прав человека, начинают казаться несущественными, несущественной становится и жизнь людей.
Юра
Юра
рейтинг
рейтинг

Количество сообщений : 172
Возраст : 39
Дата регистрации : 2008-01-04

Вернуться к началу Перейти вниз

Страница 1 из 2 1, 2  Следующий

Вернуться к началу


 
Права доступа к этому форуму:
Вы не можете отвечать на сообщения